第六百七十二章：轮回 (4-3)

“张王，我丝毫不怀疑你最后能一统山河，成为这场逐鹿的胜利者，甚至我也觉得你们泰山军所谓的黄天之世，也能在张王的手上实现。但这又如何呢？”

他指着张冲身边的那架乘舆，它刚刚被潘璋、李辅二人一同送来，然后感叹道：

“再兴炎汉的光武当年也是天运所钟，一干谋臣猛将尽在麾下，彼时他们也是吊民伐罪，稳定社稷，也占天下公义。但后面呢？不数年，大汉又回到了那个大汉，二百年后又走这一遭。这不是轮回是什么？只是可惜呀，当年光武中兴还能有二百年的轮回，但到了张王这里，怕是要二世而亡，甚至人亡政息了。”

张冲并不生气种拂这话下面的诅咒，而是让种拂继续说。

这个时候种拂也开始说出了他的看法：

“这天下很怪，或者说这人道很怪，那就是正不胜邪。有些东西明明是一种进步，但最后却不能长久，反而那种越符合人性之恶的，却能绵延长久。你就说始皇帝所创之郡县制吧，可以说终结了战国之乱世，给天下百姓一口喘息的机会。但始皇帝死后，秦二世而亡。庸者只将秦亡归罪于秦二世，但当陈胜吴广揭竿而起的时候，那二世不过才登基，又能对天下影响什么？”

张冲听得很认真，这倒是他第一次听这个看法。

他发现历史一个很有意思的地方，那就是同一件历史事件总能从不同角度来解释，甚至形成不同的观点。

所以他难得的没有打断种拂，而是顺了一句：

“那秦亡是为何？”

这一刻，张冲像是学生，种拂就是老师。

于是就听种拂道：

“秦之亡就在于秦政远超过于人心的想象。它对太多人来说都是新的事物了，当它能给大家带来好处的时候，秦政还有其价值。而一旦这个新政稍有挫折，那必然会激发所有人对过去的依恋。”

“他们会想，是不是回到过去那样子，现在的问题就迎刃而解了？在当时，始皇帝凭借自己的威望强行在关东推行郡县制，关东的百姓没能享受到郡县制的好处，就已经遭受了它的坏处。所以，这些人才将过去的王公子孙再一次请回来。所以与其说秦亡于六国，不如说秦亡于历史，亡于人心循旧。”

张冲在想这个事，他倒不是觉得种拂这话说得有多么对，因为如秦亡这么一个大课题，远远不是什么一两个原因或者观点就能囊括的，但种拂的解释依然给他带来了某种启发。

他在想，现在泰山军同样在开创一个崭新的世界，这个世界是所有人都陌生的，甚至一些准则都是反人性的。

别的不说，就单单不劳者不得食这一条就不知道多少人会惊诧。现在泰山军都还是穷棒子，大家都会拥护这一条。但当最先得利的那些人渐渐发展起来了，他们还会这么想吗？

他们只会觉得这事太离谱了，明明我坐拥土地就能获得利润，我为何还要亲力亲为？

所以这就是人心随着位置不同，变了。

张冲在思考的时候，种拂依旧在说，这注定是一场属于帝王的教学：

“而高祖得了天下后，就发现了这个问题。一方面他知道秦制好，一方面他又知道大家都眷念分封，所以他两个结合，慢慢用时间去让人心熟悉秦制，这种日拱一卒的方式，不过百年，天下已是秦制，而人心不异。这就是黄老之道，如水一般润物无声。”

“你再看王莽之败，他复兴周礼，同样弄了一个过于新的东西，于是天下大乱。而这人能力又不及始皇，所以不用人亡，便已经天下反覆。之后呢？光武之兴，不过也是顺应了民心对于过去那种秩序的眷念罢了。”

此时种拂非常复杂的看着张冲，如是道：

“张王，你所谓黄天之世不过也是某种周礼的复兴，虽然这种制度在千年前有用，但它对于现在的人来说已经太过于陌生了。张王你的确天纵神武，但你依旧还是人，也是会死。等你死后，人心会觉得黄天之世太累了，那些掌握中枢的功勋朝臣们就会怀念汉室的公卿，觉得那样才是人心正道，而那个时候你的继承人如何能是这些功勋大臣的对手？怕又是一场内乱到来。到那个时候，这黄天还会在吗？”

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