第八十三章 大罗失我 (4-1)

太真元君觉得申公豹有成为妙手神医的潜力，未来有希望医治大罗失去本我意识，化作先天灵宝的心病。

洪荒大宇宙，但凡有名有姓的大势力，谁家没有几件先天灵宝。

除去少数以器证道的大罗，大部分的先天灵宝都是大罗失我所化。

大罗者超脱时空，永恒不灭，逍遥自在，无灾无劫，哪怕被盘古大神砍成十万八千段，先天不灭灵光碎成粉末，在遥远的时间线尽头，在无量量劫后，终有一日会归来。

这便是所谓的万劫不磨，永恒不退，一证永证，一得永得。

对于大罗而言，没有外劫，外灾，即便是挨上一记开天斧也死不掉，最多沉睡到下次开天辟地，关上无数纪元的小黑屋。

大罗者，唯一的困境是源自内心，见证太多，得到太多，逝去太多，失去了昔日的感动，自己的情感已经磨灭，哪怕是破灭重生亿万次，一念映照诸天万界，一语复苏无量苍生，也找不回昔日的自我。

这便是大罗失我。

对于失我大罗而言，诸天万界一切不过是一段信息，曾经真挚的感情不过是一段影像，人与事都化作最朴实无华的文字，看过了千万遍，难寻真义。

大罗与大罗之下，简直是两个维度存在，几乎没有共同的语音，生命失去了意义。

大罗厌倦了人世间，所以化作一件又一件先天灵宝，选择沉寂。

名曰先天灵宝，实则大罗植物人。

他们不是不能复苏，若是愿意，一念而动，诸天翻转，便可归来。

先天灵宝们只是不愿意归来。

只有面对同门师兄弟，面对曾经的至交好友，面对同一生命层次的存在，祂们才有一丝情绪的波动，愿意化作大罗掌中兵，为其征战。

然而，对于先天灵宝的亲朋好友，师长父母而言，他们宁可毁掉先天灵宝，乃至先天至宝，也要让昔日的人归来。

每一次使用先天灵宝，使用者就会忍不住想起昔日的好友，亲人，回忆起那一段悲伤，在获得力量增幅的同时，也获得了无限的悲与痛。

所以大罗者很少使用先天灵宝，往往是交给门下弟子，让童子代管，避免睹物思人，泪流成河。

西昆仑金母元君亦是如此，很少使用先天灵宝，就算要用，也是用自己仇家所化的先天灵宝。

如先天灵宝聚仙旗，就是交给门下弟子太真元君使用。

一方面是给弟子防身，另外一方面也是希望借助年轻弟子的青春朝气，来刺激先天灵宝，让失我大罗回归。

太真元君在这一方面做了不少努力，同素色云界旗结下深厚的友谊，做到正常沟通先天灵宝的境界，所以耗费心神，想要帮助素色云界旗复苏，归来，走出失我病症。

为此，不惜邀请申公豹进入瑶池修行，可谓是煞费苦心。

而，在申公豹看来自家平平无奇，普普通通，似乎没有什么让太真元君惦记的地方。

所以太真元君如此费力邀请自家进入西昆仑修行，一定是看在元始天尊的份上，是为了玉虚宫与瑶池两家的联盟。

金母元君乃是仙道尊号，西昆仑那位一体两面，是仙，亦是神。

在仙道是金母元君，执掌阴性，为天下女仙之首。

而，在上个纪元神道，西王母所掌神职，令人闻风丧胆，无比恐惧。

山海经有云：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

可见，在上個纪元这位金母绝对不是善神，而是一尊灾神，乃至杀神。

一尊灾道古神的道经，对于申公豹的增益可想而知。

道路的相似，不亚于一盏指路明灯，不知能从中汲取多少贴近己身的先天道路。

可正因为如此，自家更不能擅作主张。

申公豹心中千回百转，表面却无比真挚道：“太真师姐之邀，师弟感激不尽，金母无上妙法，乃是仙家正统传承，申公豹不敢怠慢。”

“需回玉虚宫后，启禀天尊，祈神祷仙，沐浴焚香，斋戒七日，方能踏入昆仑圣地。”

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