第156章 鼠鼠时间 (4-2)

这些和化形为人也一样，狐狸化形为人，也会留有一部分狐狸的特征，兔子化形成人，也会留一点兔子的特征，这是因为他们始终是妖，而非真正的灵长，称之为‘妖人’也没什么问题，或者按照人族的说法，会把他们称之为‘某某精’‘某某妖’，连人字都懒得带。

真龙们也是，从来都看不起妖物。

百鸟朝凤，万兽随麟，也都是如此，灵长们就是高贵，就是强大，就是可以看不起妖物们的存在。

但即使这样，也挡不住妖物们拼了命的去化形。

几乎所有的妖物，都以‘完全成为灵长’为目标而努力。

妖龙们，想要走水越过龙门，化作真龙，那些什么精，也总是爱融入人族的社会，成为神朝的一部分。

这是一种潮流，怎么想都全是好处。

开窍的数量会变多，天赋会变强，修行速度会变快，脑子也会变得更聪明。

偏偏舒坚自己不喜欢。

所以，哪怕修行到了七境，他都一直保持着原身。

鼠山也不是没有化形的，他的好多朋友都化形了。

只是舒坚觉得，他们化形之后，都更像是‘人’，而不像‘鼠’了。

他们会用酒盏喝酒，会用筷子夹菜，甚至住进了房子里，穿上了绫罗绸缎，就连交配都要搞什么聘礼嫁妆，大房二房，活的和人族没什么差别。

舒坚不喜欢。

他不要这些，还是现在比较舒服。

老鼠就是老鼠，干嘛非得装作人的模样？说人话，吃人饭，搞的和白山江那帮怪东西一样，又想化龙，又要学人，还要融入神朝，给自己搞成了个四不像。

于是，金丝熊倒腾着四条小短腿，在人潮之中穿行。四周都是人腿，马腿，还有别的灵兽什么的，一只小小的金丝熊实在太不起眼了，再加上某些舒坚自己都搞不懂的原因，所以根本就没有人发现他。

他大摇大摆的穿过人群，来到了尽有斋，旁若无人的走了进去。

那些迎客的翠蝉压根没有注意到有这么一只金丝熊蛄蛹蛄蛹着走进来，他们还在一个个落到地面来。

尽有斋各地分馆的陈设都差不多，显然是有固定的装修规格的。

这些规格里，最著名的便是树中间的蕃珍树，每个尽有斋的分会，都有一颗蕃珍树的移栽气根，算是那颗真正的万载巨树的分身一样的东西。

蕃珍树，八千岁为春，八千岁为秋，春秋结一次果，果实如醴露，是顶级的天材地宝，此物最神妙的地方不是本体，而是气根。

其气根可以生出小树，也能滋养周围，将尽有斋变成一处小型的独立‘福地’，可以压制各种宝物的天然冲突。

各种宝物，其实是会内斗的，很容易就造成水火不容的局面，像是千年雅楠这种东西，如果和阴沉之气结合，会生出卯木生劫，夺食为病，此刻旁边若是有宝物为癸水，就容易癸水退气，无力制劫，就会引动各所藏互相冲克，有时为明冲，在时为暗冲，旁边如果有人长久在这两个宝物中间生活，就会冲衰，导致气运衰竭，破家亡身。

而蕃珍树能够滋灵草，养灵虫，其本体的巨树有地母之神韵，拥有让自己身周所有的宝物都和谐相处的能力，即使它们相性不兼容，依然会在这棵大树的气根林荫下安然保存。

尽有斋能够储存这么多宝物，而且不管是否秉性是否不和，这棵大树可谓是居功至伟。

再加上又有翠蝉盘踞在上面，这些负责引导和推销的绿衣童子童女其实都是不差的妖物，依附蕃珍树而生，算是尽有斋的标志性建筑，简直和商标一样著名。

舒坚在鼠山还听过一个说法，说是古战场那边层出不穷的‘知了猴’，什么百年蝉，千年蝉之类的东西，其实都和尽有斋有关。

按正常来说，古战场的蝉再多，在他们不会爬起来蜕皮成为真正的蝉之前，都是不会繁殖的，不管百年还是千年，都无所谓，迟早能杀完。

甚至可以说，根本就不会存在百年禅这种东西，所有的蝉应该都是三千年蝉才对。

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