第334章 下一步 (4-2)

只是和太后可以自称朕，但为了不刺激皇帝很少以‘朕’自称一样：可以自称‘臣’的理论特权，基本不会被以上三者使用。

为了表明自己的绝对忠诚，哪怕到了这三个位置，已经拥有了可以自称‘臣’的权利，也不会有哪个太监敢真的以‘臣’自称，乃至于以臣下自居。

毕竟秦奸赵高那么大一个负面案例在那摆着，无论是为了向皇帝、太后标榜忠心，还是为了避免被外朝抨击，太监群体在这件事情上，都会十分识大体、顾大局。

只是作为皇帝，刘荣虽然对这种‘知道自己几斤几两’‘权势从何而来’的自知之明非常受用，但只要有机会，刘荣也丝毫不会吝啬于为属下——尤其是嫡系元从创造机会，以更顺利的座位刘荣为他们所安排的职位。

毕竟宦者令，可不是刘荣为葵五安排锻炼的过渡性职务，而是葵五，乃至所有太监们毕生追求的天花板。

刘荣不需要葵五有多么能干；

只需要葵五能服众，能安安稳稳坐在宦者令的位置上，帮刘荣把宫里的琐碎事务给处理明白，让刘荣能专心处理国家大事，刘荣就已经是心满意足。

于是，刘荣不顾身边心腹的反对，还是将葵五送去了河套战场，寄希望于葵五能立下些许武勋，来作为葵五坐稳宦者令这一位置的底气。

只是事态的发展，多少有些出乎刘荣的预料……

“叫那憨子去打仗，好生砍下几颗匈奴首级，那憨子愣是左耳朵进右耳多出，一颗首级都没砍下来。”

“这仗都打完了，反而来劲儿了，说要替朕好生监查博望城？”

“咋想的呢……”

没错；

葵五留在博望城，是葵五自己主动向刘荣求来的。

至于原因，正如刘荣此刻所发的牢骚所言：葵五在战场上没能达成目标——甚至都没追上先头部队，吃屎都没赶上一口热乎的；

等到了战后，却又莫名其妙生出了做刘荣的眼睛、为刘荣盯住博望城的一切的心思……

对此，刘荣只能说：有些东西，或许真的是天生的。

尤其是太监这个特殊的群体，就好似天然就会挠到帝王的痒痒处。

就连葵五这样的憨子，都能本能的猜到刘荣最想做，却又最无法主动去做的事——都不等刘荣主动开口，就为刘荣解决了这一心病。

故而，虽然嘴上发着类似于‘那憨子在博望城能干嘛？’之类的牢骚，但暗地里，刘荣却是好几次差点没忍住笑出声。

这件事，怎么说呢~

放在其他任何一个时代——无论是过去的嬴秦，还是未来的唐宋元明清；

无论放在哪一个朝代，皇帝想要往一块新服之土，派一个心腹眼线去盯着，都没人会觉得有哪里不对。

毕竟人性，是经不起考验的嘛！

有监管，非但不是帝王对臣下的不信任，反而还是对臣下的保护。

——没有监管，你或许还会纠结一下：要不要上下其手，中饱私囊，或是做些损人利己的事；

但有了监管之后，除非你天生就是个贪官胚子，否则，你就大概率会打消那不该有的念头。

可是在汉室——尤其是刘荣如今所身处的这个阶段，这件事，却有些过于复杂了。

后世人几可谓人尽皆知：人性本善，还是人性本恶，在后世新时代，其实是一个公说公有理，婆说婆有理，谁都说服不了谁的开放性命题。

除了性善论、性恶论，后世甚至有了第三种看法——人之初，与其说性本善、性本恶，不如说是一张白纸。

你画善上去，那就是善，你画恶上去，那就是恶。

刘荣依稀记得，这个说法在后世也有相当庞大的认同者。

但在刘荣所身处的这个时代，这个命题，确实有标准答案的。

——人性本善！

至于提出‘人性本恶’的亚圣孟子，在这个时代却属于毋庸置疑的邪说，根本不受主流舆论界、思想界的认可。

在这种背景下——在‘人性本善’的背景下，这个时代就出现了一种极为魔幻的观念。

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