第69章 仁恕之道与军权 (2-1)

李放心中松了口气，对着来买东西的大妈笑着说道：“这点小东西，就不要钱了，您拿去用！”

他十分感谢来人打断了孙守良。

不过都是街坊邻居的，人家也没占他这个便宜，执意付了钱才离开。

那大妈刚离开，赵祯便开口了。

“刚刚那位老先生所言，你也如此认为吗？”赵祯迫不及待的询问，急于从李放这里得到认同。

李放不慌不忙的坐了回去：“那你什么观点？军队的暴力手段不可靠？”

“难道不是吗？”赵祯正色反问。

李放笑了笑：“远的不说吧，咱们就说说魏晋之事。”

曹髦闻言一怔，他如今也知道了，司马家篡位之后，建国号为晋。

朝着曹髦点点头以作示意，李放继续问道：“司马炎这个人你觉得怎么样？算不算一个仁君？”

听到李放的问话，赵祯无法反对。

史书上评价司马炎的时候，说其：宇量弘厚，造次必于仁恕。

要论魏晋之际的帝王，司马炎可以说是最仁德的一位了。

禅代之后优待前朝皇室就不说了，这是应有之义。

之后司马炎不仅赦免了前朝叛逆，还对吴蜀两国的罪臣也予以赦免。

乃至淮南三叛中的王凌子嗣，以及邓艾的后人，他都下旨赦免。

面对臣子的进谏时，司马炎也多欣然听从。

而且有一个冷知识，历史上有名的登闻鼓制度，始创者便是司马炎。

之前虽然也有类似的以鼓声冤的制度，但是直到司马炎这里，才开始正式制定下来。

百姓有冤屈者，可击鼓鸣冤，直接向朝廷中央申诉。

但成也宽仁，败也宽仁。

由于司马炎的宽仁，对外纵容士族不法，对内则大封宗室。

也是在他手中，成功埋下了西晋灭国的种子。

沉默了一会儿，赵祯回道：“司马氏以诈术取天下，司马炎自然心虚，故而以仁施恩而已，其天命本就有缺。故此，晋祚亦不能长存。”

说罢，赵祯又补充了一句：“枪杆子里出政权这句话太过片面，汉高祖数败于项羽，然最终项羽却乌江自刎。为何？只因项羽徒知用兵，而不施德政。”

“说的好！”李放鼓掌笑道，然后他反问道，“那你大宋已历四帝，国内承平，你为何还要牢牢将军权握在手中？”

李放这句话直击赵祯的心底。

从赵匡胤立国开始，北宋的皇帝就始终没什么安全感。

毕竟五代之时，士卒稍有不顺意，便裹挟着主帅造反。

天子，兵强马壮者为之！

各个皇帝你方唱罢我登场，一代明君柴荣，亦是免不了被他赵匡胤篡了江山。

谁又能保证宋朝不是下一个后周呢？

为了保住自家基业，几代北宋皇帝绞尽脑汁限制自家军队，始终保证调动军队的权力牢牢握在皇帝手中。

远程作战，皇帝也要遥控指挥，教前线的将领按阵图打仗。

哪怕败了，也比兵权落入他人之手要强。

这种情况，赵祯已经习惯了，李放如今一问，他才恍然意识到了这一点。

“你们北宋的整个顶层权力设计，无不是为了你这个皇帝服务。看似赵官家与士大夫共天下，但始终这天下还是姓赵。日后靖康之时，满朝公卿，宰相大臣，赵佶说换谁换谁，说贬谁就贬谁，皇帝集权莫过于此，谈什么仁恕？权术还差不多！”

李放的话有些刺耳，赵祯听了脸色有些苍白。

当了近十年的傀儡皇帝，赵祯虽然没有实际接触过权力。

但在刘娥的言传身教下，他多少也摸到了些北宋一朝的运行规律。

这才能在刘娥死后抓住权力。

只是一直以来，他都身处此山之中，如何得见群山之貌？

他一心以仁王圣君的目标要求自己，但却从未意识到，如果自己想，他可以完全无缝转变为一个独裁的暴君。

实际上，历史中他已经这么做了。

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