第十章 变异大脑（二） (2-2)

感怀的抚摸了一遍牛津英语大词典，尹晓翻开硬板封皮，微眯起双眼，一页页仔细翻读，伴着淡淡的油墨香味，带着虔诚的心情，沉浸在海量的词条、词意、词根......之中。她如饥似渴的记忆着词典里的单词、释义、音标、短语、句子......就是有超强的记忆力、过目不忘的能力，也是要努力后才会有收获的，为了收获的甜蜜的果实，她要努力再努力！这些都是她以后的基础，基础越牢固，她才能走得更远。虽然前世她的英语已过八级，但她的基础并不是很牢固，所以现在就要努力了。天上不会随意掉馅饼，就算掉下了馅饼还要看你有没有能力接住吃掉，而不是被它砸的头破血流。

这一世，不管是强迫自己也好、自己养成也好，她一定得改掉前世一些不好的习惯，自由散漫，总是随着自己性子来就是其中之一。前世年轻时无知，一味的追求自由，直到后来年纪大了才明白，在这个世上，没有一定的资本是无以立足的，更别谈什么自由，没有一定的资本，自由只是用天大的代价换回的微小无意义的成果。

万物都有其发展规则，真正的自由是建立在仅仅依靠自身感觉来行动，并且在时候不深加追究的基础上，否则就会发现，完全都是被迫的。根据史宾诺莎的说法，人是没有自由意志的，我们所有的言行都是上帝（大自然）透过我们来进行的（自然法则）。

但是，康德认为，我们必须假定人有自由意志，作为一个由物质形成的存在者，我们完全属于自然界，因此受到因果律的支配。在这种情况下我们没有自由意志可言。可是做为一个有理性的存在者，我们在康德所谓的‘物自身’(与我们的感官印象没有关系的世界本身)中占有一席之地。只有在我们追随我们的‘实践理性’，并因此得以做道德上的抉择时，我们才有自由意志可言。因为当我们遵守道德法则时，我们也正是制定这项法则的人，在这个时候，我们是自由的。

自由，我们要想得到它，就必须理解它，自由也有类别，就说我们付出代价换来身体的暂时自由，那还是毫无意义的。

这一世，她的意志还是要追求自由，因为作为一个有理智、有思想的人都会向往自由。但有所不同的是，这一世，她追求的是在在一定的高度所得到的身与心真正的自由。在这之前，她要为之付出不懈的努力。

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