第四百二十五章：超越版本的一人三化 (2-1)

在素还真所在的那个时空，一人三化，比之元神出窍、元婴之体，更加神秘。

所谓的一人三化，到底是元神所化的三元婴长成分身，亦或是本体的气功三分，形成三具本尊的虚形，或是其他法门，则莫衷一是，传说纷纭，毕竟从未有人真正见识过。

就算传言中有过一人三化的功夫，也多半是道听途说。

许多人毕生追求武道顶峰，对一人三化，还只是抱着姑妄听之的态度，不至于相信有这样神奇的武学存在。

就算当真有这样的武学存在，也恐怕非是靠自身根基所修而成。

在讲一人三化之前，素还真先讲解了元神修炼成元婴的方法，这般法门虽然听着复杂，但众人可以理解。

然而，众所周知，理解是一回事，能不能练成那是另一回事。

之后便开始讲解「一人三化」。

听不懂，根本听不懂，君帝鸿等人无一不是绝世天才，但确实听不懂素还真在讲什么。

——先把这个看成这个，再把这个与这个进行简单的联系，然后会得到这个，把这个分成这个就能得到看到的这个，这样就成功了。

在过往岁月，众人或多或少给后辈进行过类似讲解，如今只能说现世报。

当众人陆续放弃，回过神时，发现记录在经纶卷的内容竟是一团涂鸦，包括那台仪器，经由聂寒检查，也没有录下最后这段声音，仿佛素还真并非以寻常言语讲解。

但是。

众人看到苍皇眼中有星宿图象浮现，一环紧扣一环，不断变幻。

——血赚！

显然，姬青阳听懂了。

当独千秋与玉冰莹先后放弃，姬青阳还在以辰宿易道解析、推演，他不仅听懂一人三化，还要将之改成属于自己的神通。

修炼元婴与一人三化关系不大，只是素还真选择分享这一法门。

通俗来说，元神出窍无损，必须修成纯阳元神才能做到，修行过程应当对应「极元」，同样是先天这一境界最终成就的体现，可以看作是三元合一的前置。

早年君帝鸿就创出提前三元合一的法门，所以很少有人刻意修纯阳元神。

因此，也就没有元婴法门诞生的土壤。

与之相应，顺利修成三元合一，才能着手那修炼元婴的法门。

而修改「一人三化」的原因，除了姬青阳一贯的习惯，还有一个原因，那就是素还真的一人三化存在缺陷。

化出的化体若是因故死亡，重新修行，再化出的化体也是全新，而非从前那个。

除了素还真，还有个人也掌握类似神通，那便是登上清圣桥的史艳文，史艳文分出的化体就算死亡，也能以此神通重新化出，只是他之化体亦存在另外的弊端，两者皆非尽善尽美。

姬青阳只见过素还真未见过史艳文，亦不曾登过清圣桥，他要依靠自己的底蕴，去解析、推衍以及重编这式神通。

所谓「一人三化」，关键点共有三个，首先是「一」，然后是「化」，最后是「三」；素还真的一人三化，能够化出三个自己，每个自己都是本尊，从根基到构成皆与本尊一般无二，通俗来说这不仅是倍于常态的力量，而且还比寻常人多了三条命。

化出三个自己，这是一人三化的第一步，滴响天地音，是谓大我境界。

成功之后，一个人操纵四个自己，难免会无法兼顾，使助力变成没必要的压力，所以要做到三人化一心，庐山本归真，是谓本我境界。

收心之后再放心，即一心化三心，坐忘识道根，是谓无我境界。

所以，理解是一回事，练成是一回事，使用又是一回事。

在姬青阳看来，一人三化，乃是以一为体化三为用，「坐忘识道根」的「道根」，便是「道生一」的「一」，而「三」同样有说法，并不一定必须是具象的三，也可以是「多」，道法中亦有三生万物之说。

核心在于「化」出「三」时不损及「一」。

当年争夺邪兵卫时，魔佛波旬亦在姬青阳面前用过一体三化的法门。

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