第九十五章：岁月匆匆又百年 (2-1)

此番若非魔佛波旬代表欲界参与，也不需要这么多佛门高僧出面，佛牒这支天降圣器，在这个过程中不一定比魔佛波旬重要。

所以，在欲界不会参与下一届的前提下……

法藏论道可以让后辈参与。

像天佛尊他们这些前辈作为公证者，比自己上去辩法合适。

当然这也是没办法的事，因为他们这一代都给九界佛皇卡那了，弃教存法还不够，直接教法皆舍，代表其境界已至一定高度，哪怕换题目也很难辩赢。

既然自己修持不够，那便等后来人。

另外，姬青阳与摩诃涅的收获，比起其他人是要高上不少。

前者对佛门各脉了解不深入，此番真正深入了解，拓展了眼界，心境修为小有提升；后者同样借着机会印证自己的道路，未来大道可期。

十年时间，欲界并未直接兴兵，回到欲界的魔佛波旬亦未选择报复。

要么是因为论法认败致使心境有缺，要么就是酝酿更大的阴谋，佛门众人猜测，或许两种可能皆存在。

至于魔佛波旬向善这种可能……

不可能。

在苍皇看来完全不可能，因为他的道路已经将他局限在内中，无法勘破无法解脱，失去本来面目。执着不一定是坏事，但也不一定是好事。

还有一点，姬青阳曾反复进行推衍，根据已知信息结合“剧情”信息，得出玉菩提与魔佛波旬关系匪浅。

然而魔佛波旬却好像与其不熟。

正因如此他才觉得魔佛波旬失去本来面目。

事到如今已经不重要，其身上罪业，若是进行审判足够他死一万次。

而姬青阳亦未询问过玉菩提，没必要，在欲界主动与轩辕皇朝起冲突前，轩辕皇朝不会干涉佛门与欲界的道争。

或许，当初法藏论道最后一题，可以选「诸行无常，诸法无我」。

空有之辩是个不错的论题。

但过去的已经过去，等十甲子之后，让那些后来者辩也可以。

佛牒就这样被安置在鹿苑，除了玉菩提前往菩提界外，其余人各自回返，包括姬青阳都回到了轩辕之丘。

从地纪六百四十年到六百五十年，轩辕皇朝的调侯工作大功告成。

往后，便无需再这样大动干戈，寻常先天人根据《黄天乾象历》，对时令进行矫正即可，除非发生波及整个神州的旷世大战。

…………

地纪六百五十年，这一年，包括轩辕皇朝在内的各方势力都完成「调侯」。

大事没有，局势依旧维持在斗而不破。

佛门与欲界的道争仍是主旋律，但双方都没选择腾出手直接开战，法藏论道结束，道争重新回到基层与中坚的交锋碰撞。

儒门与道门较之从前基本没有变化，前者一心在发展教育，后者在研究项目下苦功。

江湖上还是老样子。

高手有，但还没高到能引领一个时代，综合来说也就各领风骚十数年的水平。

斗而不破的局面，一直维持到地纪七百年。

菩提界集结战力与欲界展开大战，五莲法座持如来圣器，对上魔佛波旬，五人齐心以五莲之力制住魔佛金身，还月禅师拉开菩提弓，射出的箭矢却便一件经幢拦下，并未能如预想中那般击出其心，分出其灵。

结果是魔佛金身险些被炼化，围攻众人皆在战中被重创，双方中坚战力死伤不小。

菩提弓未能开第二次。

总而言之，可以直接用功败垂成四字概括。

这样的损伤放眼整个佛门也不算小，不幸中的万幸，高端战力只是被重创，他们都小看了魔佛波旬的主观能动性。

那句「需于血，出自穴」应验，魔佛波旬吃了血的教训，陷入困局，并开始尝试改变。

欲界与佛门的冲突在那一战之后，不仅没有升级，反而有所缓和。

准确来说，是双方不约而同选择了休战。

地纪七百五十年，为了缓解当年那一战给佛门造成的损失，由光尊牵头，尝试在小范围内推行全新的修行之法。

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