第三十七章：杀生与杀生罪 (2-2)

“些许损耗，值得。”玉冰莹思索道：“而且不一定要将魔罗血界作为目标，大乘灵云寺同样可行。”

青年有所明悟：“嗯？冰莹的意思是？”

“西煌玉圣之法相转为忿怒相，但其并未生出杀心。”

当年西佛界坠落，西煌玉圣显忿怒相，改变了自己的道路。

即便如此仍旧未曾大开杀戒。

彼时，便是元妃与其在皇殿交涉，但因果最终由苍皇一肩担下。

“在佛门中，杀生作为三不善之首，牵涉宿殃短命报，不过，能以自身功德抵消，但其仍被归类在「罪」。”

对于「杀生罪」，佛门各脉态度大同小异。

在理论上法宗或者执法组织，可以杀生罪直接拿人审判，然而实际执行没那么简单。

总体来说「杀生罪」重心在不杀人，所以杀人是重罪，杀其他族群是轻罪，众生固然一律平等，但唯有人能够造恶业，而堕为三恶道；也能修善业，得升三善道乃至于成佛。

其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事。

只有随业受报的自然行为，是他们过去世的业力使然，比如豺狼虎豹等动物伤人，虽有恶行却没有恶心，不算造杀业。

相关认知、理念与佛门修行之法有关，儒门那边的定义要干脆很多——

未开化的蛮夷不算人。

另外，佛门方面应当有手段，将杀生带来的罪业进行转化。

至少姬青阳知晓的「秽佛洗罪界」，就能通过类似借贷的性质，提前洗去罪业，然后积累功德将之化消。

还有“剧情”中的赦无心，亦将杀生罪铸成大乘圣器「杀生罪」。

在这个信仰愿力能被利用起来的世界，罪业被量化并利用，也不算稀奇之事。

比如某个魔佛波旬。

玉冰莹说道：“说起杀生之罪，西境近段时间有一僧者，千里行足，慈悲为念，游走在佛门各脉。”

“嗯？谁？”姬青阳大概能猜到是哪一位。

“其名宿何年，据闻自其修行以来从未造过杀业。”

当年银宇风暴席卷天下时，宿何年亦是挺身而出的佛门修者之一，山野中不少妖魔被困，便是出自其手。

若一直不愿意向善，自会有人送它们上路。

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