第216章 《思玉斧》！《上清大洞真经》（求月票） (5-3)

在走之前，许穆给陆尘说了这样的一番话。

陆尘点了点头。

不说他也知道，张椒于他，他与张椒，也不过是相互利用罢了。

毕竟，张椒肉身虽不在，可毕竟活了一百年了，谁知道还有什么后手存在？

他没有彻底杀死张椒的把握，那便放在跟前看着。

有什么问题，也能及时解决，而且，张椒知道的事情太多太多了，一百多年的阅历，再加上成公兴的记忆，这些都是陆尘窥伺的存在。

“用他的时候，不要被他给影响到了。”许穆也看出来了陆尘的想法。

你在注视着深渊的同时，深渊也在注视着你！

陆尘若有所思。

许穆看到陆尘将他的话放在心上，便笑了笑，没有再多说些什么，随即转身，踏着夕阳的余光，朝着太虚观外，做歌远去。

“人不归西去，日不落东山。思玉斧，日月依旧在，茫然看，人无踪迹。道乎，常乎？道人歌落，了了几人听……”

“水长流入海，草覆白根眠。曰长生，海枯石又烂，飞仙望，无影相伴。神耶，仙耶？几根篱笆，儿孙卧膝边……”

……

“这老不死的，走之前，还要编排一下我？”

张椒的身影忽然出现在陆尘的身边。

陆尘没有理会他，只是微微紧了紧手中的《上清大洞真经》的原本神位卷轴。

此歌声，已然是许穆最后留给这世间最后的一缕余声了。

许穆的出现与离去，好似只是一个忽然出现的插曲，曲终人又散。

许穆的出现，最主要的不是陆尘得到了纯净的《上清大洞真经》，也不是许穆传给他的有关于上清派已经失传的秘传。

而是许穆泰然付死给他的启发。

许多修行者，名义上是修行，可是实际上，却只是为了利益。

或名望，或传承，或家族，或其他。

总归是有许多不同的方式。

好似没有了寄托，便失去了继续修行的根基一样。

他们修行，是有杂念吗？

是杂念。

可是若是走到了最后，你能说他们修行修的不是一个‘真’字吗？

修行修真，四个字，可以概括一切！

像是许穆，修行，是为了成仙长生，可最根本的，却也只不过想要得到‘几根篱笆，儿孙卧膝下’的景象罢了。

他得到了吗？

其实早就已经得到了。

可为何还要继续修行呢？

“说来说去，不过一个贪字。”

陆尘叹了一口气。

张椒听着却是笑着道：“这天下人，谁又不贪呢？贪财贪色，贪权贪利，贪长生，贪永恒，贪真理，贪神佛……就说你我，不贪吗？照样也贪，丝毫不贪的，就不该存在于这个世界上，佛门说六根清净，真清净了，那还要佛干什么？贪普度，贪教化吗？”

陆尘翻了一个白眼：“前辈这话就有些极端了。”

“不极端，不成仙佛，能得长生者，又有几个不极端些的？”张椒却觉着自己说的才是这世间真理。

正如他所说的一样，若是真的一切都看空了，那还有什么好追求的？

你为普度众生，不也是欲望的一种表现形式吗？

真要是无欲无求的仙神，你就不该存在，直接归于天地之间，这才是真正的自然了道！

陆尘微微摇头，扭头就走，感觉再和他聊下去，自己都有可能会被带偏了道路。

四五月，草长莺飞，正是好天气。

陆尘的日子又重归平和，他开始查看起《上清大洞真经》。

《上清大洞真经》与《黄庭经》乃是同源，是一本修行法门，上面记载的乃是存思、诵经之道，比较类似于佛门的念佛一脉了，只是不像是佛门的念佛一道那么极端，完全靠着香火之力修行，而且《上清大洞真经》还比较重视咽津服气，微祝书符之术。

坊间传说，号称‘若得《大洞真经》者，复不须金丹之道也，读之万过，毕便仙也。’

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