165章 金丹传人，三洞弟子（求月票） (5-1)

陆尘却是嘴角抽了抽。

除非是他脑子抽了，才会愿意将一颗定时炸弹留在身边！

故而直接便说道：“大师为白莲社十八高贤之一，回到庐山也会被接纳的吧？何必跟在贫道身边？”

这话还是有些委婉了，不过只要聪明一些，都能听懂话中的意思。

就差明说，你是和尚，我是道士，咱们两个不是一路人了。

可是道生却并不生气，反而是笑着说道：“万法虽异，一如是同。”

这句话的意思，便是万法虽然过程不一样，可是本质上却是一样的。

无论佛门各脉，又或者是儒道释三教。

这话让陆尘却是无奈了，他都差些忘记了，白莲社十八高贤，大部分都是不在乎各法脉之间的区分的。

慧远建立白莲社的主要原因之一，便是东林寺是念佛一脉的寺庙，根基已经定下了，不能轻易改变。

所以才另外创立了白莲社。

白莲社的最初的目的，为的便是吸引其他不同佛门法脉的修行者到来，如同持戒一脉的佛陀耶舍，坐禅一脉的慧永等，便是如此与庐山有了交集的。

而其中，作为白莲社十八高贤之一道生，更是一个与当代主流佛门不一样的和尚。

堪称是‘别人做的，我不做。别人不让做的，我偏要去做’的典范！

当代佛门，有六家七宗的说法，最中最大的主流，便是本无宗的东林寺一脉，本无宗乃道安立下，后被慧远，僧睿等继承，也是六家七宗中的最大派别。

不过，六家七宗虽有分歧，可是根本上，都是对于般若空理念的不同解读罢了。

就如同道教的各道脉，不管是哪一个道脉，最终都绕不过去《道德经》上。

如今的佛门也是如此，不管你是哪一家，哪一宗的，所修所得，都是以《般若经》以及《禅经》为主体，故而除了六家七宗之外的划分，便是大乘般若与小乘禅学的划分。

从中便可以看出，般若思想便是主流。

虽有分歧，但也只是看待‘空’的方位不同，所以才有了不同的解释，所以才分出来了这么多的派别。

而道生此人，却是剑走偏锋！

除了宣扬‘一切众生皆可成佛’这一受到此时僧团教众共同抵制的理念之外，更是打破了当下僧团教众研究般若空的理念，转而从《法华经》之中提取出来了‘涅槃有’的概念。

也就是说，将佛这个概念，从空的概念，转变为了有的概念了。

由此可以看出此人的性格，并不是循规蹈矩的那种，反而最喜欢与人唱反调。

主流越是这样说，他就偏偏选择了不和众人同流合污！

当然了，他的这个唱反调，并不是没有依据的。

他的‘一切众生皆可成佛’‘涅槃成佛’的理论，在后世确实形成了主流论调，并且根深蒂固。

像是‘除一阐提外皆可成佛’的理论，后世除了唯识宗之外，几乎各家各派都已经将其抛弃。

所以，陆尘越是不让道生跟着，后者却偏偏要跟着。

这是触碰到他的逆反性子了？

见状，陆尘也只是感觉有些头痛，随即也就不理会他了，转头看向了其他三人。

无论是王灵期，徐灵期，孙浩然三人，亦或是道生，每个人身上的气息他都看不穿。

很明显，道行都是要高过自己的。

少说也是元神真人。

貌似，他现在拒绝谁，都讨不了好？

“贫道不知金丹传人，三洞弟子的传言怎么出来的。只是贫僧确实没有董真人的传承线索。”

陆尘摇头道：“怕是让诸位失望了。”

“道友莫不是信不过贫道？”

王灵期眼睛微眯，有寒光乍现。

确是觉着，陆尘不告诉他，是警惕他。

陆尘目光看向王灵期。

他现在有些明白王灵期为何会在后世得不到道门的认可了，哪怕是寇谦之那样分裂天师道，效忠胡人朝廷的人，都有诸多道门中人为其摇旗呐喊。

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