第一百三十九章 确定政体（二） (3-2)

王夫之能有这种认识，是现在中国和欧洲交流频繁了起来，对世界文明史有了一定认识，第二则是“以近小者推之”，从中国的历史上吴、楚、闽、越、齐、晋、燕、赵、粤、滇、黔各地区，从汉朝开始到隋唐和宋明以来社会文化经济以及世道人心的起伏变化，由近及远推测全世界都是这样。

“故吾所知者，中国之天下，轩辕以前，其犹夷狄乎！太昊以上，其犹禽兽乎！禽兽不能备其质，夷狄不能备其文……所谓饥则呴呴，饱则弃余者，亦直立之兽而已”，这一段则是从历史进化论、文明进化而转向了生物进化论，而且比之前那句“大昊以前，中国之人若麋聚鸟集”更加直接，直接点出当时人“亦直立之兽而已”，人也是由禽兽进化来的。

历史上王夫之没有机会和宋应星交流，现在这些思想和宋应星互相交流碰撞，加上崇祯的引导，中国又没有基督教神创万物的思想统治，就形成了成体系的进化论理论。

崇祯说：“制定成文宪法没有必要，后世英国就一直没有成文宪法，但是有很多惯例，宪法性文件。这些中国也有很多，

六经就是宪法性文件，从董仲舒的《春秋决狱开始就可以直接作为法律精神援引作为判案依据，也经常引用一些史籍先例作为处理事务的经验依据，和惯例相似”。

沈飞说：“我以前听过一堂范忠信的讲座，后来找了他的《情理法与中国人看过，里面举过一个例子：汉成帝时，丞相薛宣被皇帝近臣博士官弹劾，眼看丢官。薛宣的儿子薛况雇佣刺客刺死了博士官，审理时御史中丞认为刺客和买凶者都应该判死刑，因为法律规定‘创戮近臣，大不敬’，应该‘弃市’，而廷尉认为‘春秋之义，原心定罪，原况以父见谤发忿怒，无它大恶’，最后的判决说‘当爵减完为城旦’，除爵流放了事，范中信称这是‘屈法律而全道德’，其实这是宪法性文件的效力高于刑法”。

崇祯说：“不错。还有看到吴钩一篇文章，关于张释之处理犯陛案时说错一句话，说在现场‘上使诛之则已’，进入了法律程序以后‘今法如是’，就只能按法律规定处以罚金。在张释之的坚持下没有杀那个人。不过因为张释之说的那句‘上使诛之则已’，被后世围攻，唐代的杜佑、宋代的洪迈、明代的丘濬、陆九渊都从各种角度批判那句话。其中陆九渊的要求最高，引用《尚书‘乃有大罪，非终，乃为眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀’，即使宋代的法律规定‘犯陛者杀’也不能杀，张释之也应该提请修订法律，而不是只是按照法律执行，吴钩的解释只是法理必须符合天道人情，就是自然法”。

吴钩的这篇文章沈飞也看到过，知道这件事，汉文帝时出行，经过渭桥时，一个人突然跑出来，惊了拉车的马，险些伤了汉文帝。针对这件的处理争议才引出的后世的争论，也明白崇祯的意思。

接过话头说“不是自然法。《尚书是六经之一，也是宪法性文件，《尚书的法律精神，偶犯、过失、非故意犯罪，能坦白罪行不适用死刑。效力高于刑法，张释之作为廷尉，最高司法官员，不能仅仅‘今法如是’，只会执行法律，还应该承担宪法审查的职能，废掉违宪的刑法规定”。

崇祯和沈飞达成了共识，之后的三个月里，各地选出了五百人的国会。徐光启、王徵、陈仁锡、熊明遇、李之藻、薄珏、孙传庭、方维仪、方以智九个人被选了出来组成了“最高法院”，这些人或者是退休的阁辅、或者兼通文理，或者文武双全，大部分都上了年纪，凭借“生生续命丹”活到了现在，只有方以智才三十出头，加入方维仪这一个女性也是崇祯进一步增加女性地位有意为之。

崇祯安排让太子对他们行大礼确立地位，找了一件比较大的争议事情，移交了这个九人组作有最终效力的裁决，并且宣布以后形成惯例。当然启动这个“违宪审查”有严格的程序，国会或总参谋部三分之二以上联名可以提请、内阁三分之一联名可以提请、三司会审不一致可以提请、平民个人权利受侵害，其他机构无法救济时可以提请类似之前“告御状”等等。

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