第一百二十一章：拜山祭祀，以通天地 (2-2)

始作俑者——九青，如是想着，就令八春与大寸收拾东西。

“大寸，汝前往周方等吾，同时为吾留意周方对密须出战旨方之事的态度，若是一月后吾未至周方，那汝就归朝歌去，观阅典籍，积累底蕴；若吾至周方，汝就随吾同行，做度量之事。”

“诺…”

……

为达目的，九青也并非不择手段，他自然会暗中庇护密须方伯，让其渡过此难。

翌日——

诸国大子同行离去，八春也在半路隐藏在旨国附近，等待时机。

大寸则前往周方，为九青收集周方的风声。

至于九青，此刻正步入灵山。

灵山寻常时只是一座寻常的高山，唯有驱动时才显神异，此刻九青绕过看守，不多时就来到灵山之台，望着那些大禹治水的事迹，默默修行方寸灵台之术。

他得于之前一场占卜的便宜，此刻有四十八缕方寸灵台的道韵，若是以道韵灌入一器中，组成禁制，也能成为道器，只不过不是本命道器，使用起来始终不足。

“四十八缕……”九青微微摇首。

方寸灵台，在九青看来，本就是残缺，乃是被覆灭过的密须重新塑造的道，不然作为密须的大巫，也不可能连一州之地也无法观尽，只能困守在密须这片地方。

所以九青并不准备以此四十八缕道韵合成一上位大术。

他准备试一试《连山》。

“这《连山》本就是以山为首，而灵山也为山，这密须的灵台之术，在夏时所灭，而夏以《连山》为易，如此多的联系，难不成密须并无察觉？”

九青不解，可想到帝辛都只能从有苏氏那得到残缺的《连山》，那这密须有何能力找来《连山》，如此也明了，密须不是不想，而是《连山》已经失传，难以寻觅。

九青所得的只有《连山》中的兼山一相，而兼山有八势：兼山物，物君金、物臣木、物民土、物阴水、物阳火、物兵执、物象春。

如果他要以《连山》来驱使灵山，那就只能从此中寻求。

或者是……

“以《归藏》为种，《连山》为养料，成一象术，如此拜山祭祀，以通天地。”

“可……”

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