第四十三章 各自推测 (3-1)

董小唯说道：“告诉你也没什么。根据我们的推断，抚仙湖古城的沉没与上古巫术有着极为密切的关系，甚至可以说，是有人用错了巫术，才导致古城沉没湖底。我来抚仙湖的目的，就是为了查明谁在抚仙湖使用了什么巫术。”

我看向董小唯道：“你准备带走那样巫门秘术？”

“你到底是不是神门传人？”董小唯诧异地看向我道，“你们所做的事情不是跟我相同吗？”

我根本就不知道董小唯所说的神门究竟是什么意思，干脆直接岔开了话题：“这么说，即使我们不来云南，你自己也会到抚仙湖？”

“对。”董小唯轻描淡写地说道，“所以说，人活着就是生死有命。如果没有那么多阴差阳错，谁都不会死。你说呢？”

我看向董小唯时已经再也难以掩饰自己眼中的冷意：“你把所有人的死都归结于命运？”

董小唯露出了一个笑容：“接受不了我的理论对吗？江湖千变万化，江湖人自然随波逐流。等到你的人生发生了改变，你的心态自然会随之改变，这就是江湖。”

我正想反驳之间，叶寻却轻轻碰了我一下：“你看前面。”

我们前方已经出现了一座横贯山洞的阶梯型高台，高台最顶端矗立着一座四足铜鼎，铜鼎左下方则是一座石质的王座。

董小唯的目光在王座和巨鼎之间来回扫视了几次之后才说道：“王欢，你怎么看？”

我沉默了片刻才说道：“按照常理，王座和铜鼎不应该是并排安放。王座象征王权，代表着人间无上的权威铜鼎是国之重器，同样象征着王权。两者之间可以共存，但是不应该被安放在同一个地方。”

我看着高台道：“如果我没有猜错的话，这两件东西应该不是出自同一国都。王座应该来自被庄蹻消灭的部落，而青铜鼎应该是出自楚人之手。”

董小唯低声道：“你的意思是，两者之间的文化并存了？这可能吗？”

我沉声道：“没有什么不可能。虽然楚文化要高于云南的原始部落，但是庄蹻想要文治蛮荒的话，只怕要经历几十甚至上百年的时间才能见效，最快的办法就是巫治蛮荒。比起相对先进的文化，土著更容易接受神明的指引。但是”

我话锋接着一转道：“想要用一个神明去代替另外一个神明，并不是一朝一夕可以做到的事情。庄蹻把楚国巫文化与当地巫师结合在一起用来统治滇国也就可以理解了。”

董小唯似笑非笑地看向我道：“你只说了一半的实话。上去看看。”

我其实连一半的实话都没说。要是我没弄错，王座和大鼎其实就是共存的巫门仪式，那位坐在王座上的人并不一定就得是部落之王，部落的巫师也有可能是王座的主宰。

抚仙湖部落很可能是以鲛鱼为神的原始部落，部落之王也就是鲛王的化身。在古部落中，巫师就是王者的事情并非没有。

我正在低头忖思时，董小唯却开口道：“王欢，你看看大鼎上的字你认不认识。”

我顺着董小唯手指的方向看过去时，果然看见铜鼎一侧刻满了文字。我绕着铜鼎转了两圈，却发现铜鼎两面刻着图画，另外两边却是怪异难懂的文字。

我轻轻抚摸着鼎身道：“这是金文？”

我继续说道：“按照史料，刻录在青铜钟或鼎上的文字被称之为金文，或者钟鼎文。金文起源于商，盛行于周代，一直延续到秦汉时期。金文与甲骨文一脉相承，近似于图画。已知的金文大概有三千多字，被学者成功破解的文字仅有一千八百多字。我对金文一窍不通，就是给我本金文字典，我也不可能完全破解上面的文字。”

董小唯走到我身边沉下声音道：“你没说实话吧？”

我微微恼怒道：“我说的就是实话。你现在把这个大鼎送到专家手里，他们也未必能一下翻译过来，更何况”

我的话只说了一半，就看见董小唯的手下举起枪来对准了叶寻的脑袋。

叶寻只是冷眼往那五六只枪口上看了一下，就把目光转向了董小唯。

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