之解读朱熹与大学中庸 (4-1)

今天天气不错，又是周日！就在锻炼身体的时候，多了些时间！今天锻炼身体的人因为是周末，貌似少了不少人，估计好多今天都在家补觉，没来锻炼身体吧！说实话，能每天坚持来锻炼身体的真不多，这个一年下来，我就发现了我们几个，基本雷打不动，并且还都很准时，一般家里没有重大事件，都能看到他们，也就是这个原因，我们经常能在一起聊聊天！今天和他们聊天的时候，聊到了一个人，朱熹！每个人都对他做了一些评价，我也说了关于他的评论！回家的路上，我想了很多，最早知道他的时候，是我上初中的时候，在我爷爷的书桌上看到一本书《大学中庸》，上面在书的点评，解读上介绍的朱熹，那个时候看这本书也就是为了和同龄人在一起多点吹牛的资本，后来在大学的时候，为了和兄弟学校沟通儒家思想，还专门花费了好多时间去学习他的一些东西！时至今日，我又重新拿起来这本书，感觉对这本书有了新的理解和感悟，所以想今天很全面的把我对这本书的理解给大家分享一下，因为能力有限，理解的也许有偏差，如果有幸被一下有见解的人看到，不要去笑我就好！话题很大，我们先从了解朱熹这个人成就开始说起，在我国宋朝，儒家思想的学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。在后来的元朝、明朝、清朝三代，一直是被封建统治阶级看做官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学在以后也成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它不仅强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。后来朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学也有很深刻的影响。最经典的就是，王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的做出的突破。

我大概总结了一下朱熹对后人有深远影响的成就有一下几点，创建理学，理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。理气论，朱熹的哲学体系他主要是以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是，理或称道、太极。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义。理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。理是事物的规律。理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。太极只是一个理字。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。理在人身上就是人性。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。这些都是关于他的理气论的，很多资料都可以看到的，我在阐述一下，目的是给好多不清楚做个普及！以方便共同探讨！

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