之处世之道 (2-1)

易经有云：受人之辱，不动于色！施人于恩，不记于心！察人之过，不扬于众！觉人之诈，不愤于言！受人之恩，铭记于心！

在儒家道家文学经典中易经被尊为六经之首，对人们影响深远，通过易经，哲学家看到了辩证思维，史学家看到了历史的兴衰，政治家看到了治世方略，军事家参悟用兵之道，企业家可找到经营之法，我们可以感悟处世之道！这寥寥几十字，可以说道出在世为人的基本法则，今天我们一起来学习一下这几句流传千古的至理名言！

受人之辱，不动于色！佛家有句话叫：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”对于这句话，南怀瑾大师的解释是，一个人能够成就多高的人格，关键在于他能够背负多大的屈辱。其实我们在现实生活中总有人说忍受屈辱是懦弱的表现，其实在我看来，忍辱非但不是懦弱，而是为了更好地“负重”。“忍”是一个人有担当的表现。很多人就是因为承担不起失败的屈辱，又承担不起各种诋毁，甚至连一句逆耳的话都不能接受，天天在嫉妒嗔火里面讨生活，又怎么不会把成功的机遇、朋友的情谊统统都烧尽了呢？在现实生活中，如果别人对我们恶口诽谤、无理谩骂，据理力争或是无理辩三分，都只是火上浇油的表现。与其抱薪救火倒不如任之由之，默然以对，反倒更能折服恶口，不战而胜。其实我们每个人就是一个大容器，所有的财富，权力，人相互之间的关系，还有语言，行为，这些统称为物，你的容量大，你能承载的就越多，世人都喜欢往容器里装好的东西，财富，权力，好的人际关系，好听的话，可是承载不好的东西也是你这个容器应该具备的功能，如果你不能装下不好的东西，说明你的容器不够大，那你还能指望你的容器能装下多少财富，和权力等一些你想要的东西吗？《呻吟语·应务》有语道：“不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。”意思就是说，能够接受他人的指正和批评，不为物欲所动，才能够成就一番大事。过去的韩信受胯下之辱，后来却功成名就就很好的证明了这一点！所以说我们的格局都是委屈撑大的！

施人之恩，不记于心。古人说：为善而急人知，善处即是恶根。如果一个人为善是为了彰显自己的名声，那么就是伪善。做善事的同时，就留下了伪善的祸根。其实我们生活的伪善太多太多了，一个人帮同事朋友随便做一点小事，就到处宣扬，生怕别人不知道，这就是伪善，在比如领导家的小孩生病了，或者老人腿脚摔到了。这补品，那个营养品马上到位，然后就是一通寒暄，其实就是想以善换善！看看以后在升迁之路上给自己方便，这也成了我们生活的最常见的处世之道，还有好多人奉为经典，认为这才是真正的处世之道。不送礼，倒是成了劣币，其实这就为以后埋下了祸根！清人说：“我有德于人，不必望感。”善，是一种源于天性的不忍。如果与功利混杂在一起，善就失去了本来的模样。以善易善，是交易，而不是功德。做了好事，不图别人回报，这才是善良的最好的模样。善无大小贵在肯为！

察人之过，不扬于众！这个更好理解，我们在生活中会发现很多人犯错误，有好多就会把他看到的到处说，你可以想想，是不是，我小时候生活在农村，我们老家那些长舌妇一直就是我最讨厌的，你有一个错误，她可以给你添油加醋说成十个，并且还要全村人知道！同事之间这种事也有，虽然没有这么夸张，喂，我们单位的小李脸上怎么有伤，是不是又和老婆干架了，她老婆真厉害，听说还不孝顺，连他父母都打，这种场景是不是很普遍！这些不正确的处世之道到处充斥着我们的整个社会！其实真正我们遇到了坏人，做了好多坏事，我们也没必要去太多关注，有国家的法律给兜着，人在做，天在看。对于这种人，我们应该避其锋芒当当旁观者，因为这个世界上你是聪明的好心的，但人心隔肚皮，未必别人都能买你的帐。还有就是生活的过程本来就是一个个打响不听话的人脸上的耳光。我们自己是生活的一员，他们不听话，那就等着生活来惩罚他了。这就是说的宿命！

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