第91章 “太上感应”之启迪 (2-1)

第91章“太上感应”之启迪

两年后，房地产商身体完全康复，下山后继续带领他的团队经营房地产业，仅仅几年的时间，他的经营规模照比前二十年翻了一倍。身体比以往任何时候部好，精力比以往任何时候都充沛。

这个建筑商为了感谢白胡子老人对他的救拔，在一个山青水秀的地方建了一个“修仙别苑”，整个建筑完工后，建筑商专门为别苑配备了管护人员，在这位建筑商的再三邀请下，白胡子老人也就把这里当成了修闲之所，他会时常约请一些道友和出家人聚在这里谈经论道，交流心得。垂钓者父亲去世后，他也跟着白胡子老人去别苑住过几天，可他毕竟不是出家人。说起和出家人一起生活的事儿，垂钓者深有感触地说：“我和他们的生活习俗很难融合到一起，和我大爷在一起住几天还可以，住长了，却感到很不适应，出家人适应不了我，我也适应不了出家人。这就是‘圣人’和‘俗人’的区别。我可以接受他们的思想，但无法适应他们的生活，所以在一起住了几天我就回来了。到现在，黑龙庙的那个道友依然和我大爷生活在一起，有他的陪同，我就放心了，现在的网络这么发达，出家人也都有手机。说起现在的网络，那可了不得。过去只有神通和神仙才会远距离看到或知道的事，现在通过网络都可以看到了，古时候传说的顺风耳和千里眼与现在的网络都没法相提并论了。”

对此，我也深有感触：科技是科技，科技是为人类服务的。科技再发达也无法取代人类的思想和思维，人类的思想和思维又因个体的不同认知而千差万别。“相随心生，运随心转”，不同的思维决定着人生的走向和成败。人生之得失与各种成败在道家看来都是有规律可循的，总会有那么一天，科技也会通过确实充分的数据证明道德与人类命运走向的关系！

《太上感应篇》为道教之经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。这本书特别强调承负法则，道经中系统地提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。

《太上感应篇》这本小册子在我去日本之前就见到过，这个小册子还是我娘去一个寺院时带回来的。她从寺院带回来这个小册子的时候，曾经对我说过这本小册子里的内容有多么好，让我多看几遍，可当时我并没有把娘说的话当回事，也没有细看小册子里写的是什么。听垂钓者这么一讲，我就想起了《太上感应篇》这本小册子和娘曾经跟我说过的话。

《太上感应篇》所指的“太上”是太上老君，太上老君是道门的至尊，从华夏的字意上说，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。

《太上感应篇》是太上劝人作善之书。中心意思是说，人之善恶可以感天动地，必然会有报应，无法抗拒和逃脱。

《太上感应篇》一直被誉为“古今第一善书“。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。

《太上感应篇》原文如下：

太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。

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