第二百五十九节 最后x的x努力（15） (2-1)

王洛放下面前的教材，给出了不高的评价。

这些文章，进行了充分的暗示和引导。但是从大方向上来看，它们并不合格。

人的精力是有限的。

大部分人，大部分时间不处于思考状态。

而哲学的作用，就是影响和操控人们这样状态时的行为。

这些文章中也颇有技巧，利用了一些人类的特点，引导和控制阅读者的思维。但是，从根本上，它与文章的主人所秉持的哲学是不同的。

这些财团老板，他们所在的群体，其背后的哲学体系是这样一种存在：强盗哲学。

这种哲学的核心是：对恶行的原谅和利用。

在人群中，恶意是客观存在的东西。被强盗哲学所影响的人，对外的时候可以有些人，会挥洒自己的恶意，去杀戮、抢劫、欺骗

通常来说，罪行本身，会成为习惯，成为负担但被强盗哲学影响的人，会在对外的时候抢劫、杀戮、欺骗，而在回到内部的时候，他们会忏悔，会在体系内部得到原谅。

当然了，需要让渡一部分利益。让得来的利益流入到群体的内部，群体就可以原谅这种恶。作恶者就可以利用剩下的财富，在群体内部过上优渥的，被尊敬的生活。

这是一种强势的哲学。忏悔，是为了让恶意更好的运行、更好的发挥而准备的。

这整个群体，通过对恶行的原谅和操纵，可以避免它的扩展，取消它的后续。在对外的时候，利用恶行中蕴含的活力、积极性，吸纳通过它而获得的财富。

当然了，它也有它的缺陷当恶意无法从外面获得财富的时候，它就会逐渐衰落。恶意只是恶意，并不能保证他们一直强大。

其他的强势哲学中，也都有各自的方式来处理大量的、人类本性中客观存在的恶意有一种哲学，选择的方式是打压恶意，是严密的秩序和尊卑体系。

适合于农业社会的哲学。

它能建立起严密而稳定的社会体系，缺点则是，在打压恶意之后，把活力、进取心什么的也都打压住了会导致整个群体难以进步，经过长时间的停滞，会被秉持其他哲学的群体所甩开。

第三种哲学体系，做法是从外部掠夺善意利用大量的宣传，把外来的善意说成是内部的人应得的。

适合于游牧社会的哲学。

这种体系能提供强大的凝聚力。但是弱点也很明显：第一，缺乏进步能力第二，是太过依赖外来的善意。

如果外界在飞速进步之后，拒绝给予他们善意，他们就会变得乏力和衰弱。

扯远了但这些文章，影响这里少年们的方式，并不是通过强盗哲学的体系，把他们吸纳进自己的群体里，然后从他们的收获中获取一部分利益而是要求也这些作为受害者的少年，在原谅别人的基础上进行行动。

要有爱，要同情，要理解事情的真相。受了苦之后，不要责怪谋害自己的人，而要去从根本上解决问题。

也就是说，少年们对他们来说，是被排斥的外人。

当然了，害了这些少年的，就是那些财团的计划，就是那些财团的老板和工作人员他们希望这些少年原谅自己，似乎也是很正常的事情。

话说，这种强盗哲学在进入颓势之后，确实也表现出了这样的特征担心外来的力量会报复自己过去的罪行，所以拼命宣传和平，宣传爱

从哲学的角度来看，这种做法是弱小的无论接受了多少宣传，但这些少年，在遭遇了这样的不幸之后，心中的恨意并没有消解，依旧存在。

要不然的话，利斯特和尤金也不会那么做了。

也许，可以利用他们的这种做法？

王洛又看了看手边的书，更深入的思索了起来。

之前的计划，是对他们讲解一个阴谋。但是，能否更深入一些？

这些教材上的内容，是否有机会利用一下？

王洛这样想着的时候，黛尔走了进来。

“找到了一个合适的叛乱者。”她这样说道。“他受了伤，躲在某个房间里。”

无限猎场提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。