第四十四章 因信称义和先定论(过渡) (2-1)

“新历四一四五年，一个伟大的纪念，因为一个神圣的人物就此登上历史舞台。”

在卡特兰·阿斯加尔新皇赶往十三省城，逐渐深入泥潭的时候，圣西斯廷的舆论也逐渐被压了下去。因为老教皇只出面说了一句话表明了他的立场：

“上古神邸迪亚曼投向光明怀抱众神也没有多加指责，圣西斯廷一切以教义为准。”

身处舆论漩涡的那位教子也终于出面了为自己辩护，站在圣西斯廷的大广场上发表了一篇演讲，却引起了更大的波澜，使得教廷瞬间划分成两派。

但这一天也注定被载入史册，成为那最璀璨一页，这一次演讲也被后世的人称之为著名的《神圣宣言》，提奥多·克莱斯特的名字也第一次出现在圣西斯廷的名录里。

“教义上并没有任何一章说明投向光明怀抱的人将受到不公正的待遇，没有人天生就是罪恶的，不可选择的无法避免但现实却是可以改变。”

“信仰即可得到救赎！”

“神赋予了所有人平等的地位！”

“品格决定地位！信仰成就高贵！”

“神在我们出生之前，我们的命运就早已决定。我们不能改变神的决定，甚至不可能知道神的选择。”

“所以，那些指责我是被神遗弃的人有什么理由?”

“我认为没有人天生就是神之弃徒，如果验证他是否是神弃者，只有看他的终点才可以得知！”

“真正能得救的信心必有行为！”

“……”

——《圣西斯廷纪实录附录》神圣的引导者提奥多·克莱斯特冕下《神圣宣言》

在提奥多的演讲后，那些对他的身世抱有微词的人顿时消失殆尽，但是教廷立马分化成了两派。

一派是以吉尔吉斯大主教为首的旧派，他们指责提奥多是一派胡言是亵渎神明的行为，要求教皇冕下立刻拿下将其扭送宗教裁判所查办。

而另一派则是拥护提奥多的一众神职人员，他们认为提奥多所说的才是对圣西斯廷教义最好的注视，也是神明真正的旨意。

提奥多的名字也随着这次事件的发酵而逐渐传向大陆，以往只知道教廷有一个惊才绝艳的教子，而这次的事情则是让人再次正视了他。

实力强大的魔法师和天赋异禀的天才从来都不缺少，而世上最稀缺的却是能有自己思想的人。

一个即便失败也会名留青史的人物不得不让人重视。

这也是一个庇护在老教皇翅膀下的雏鹰第一次啼鸣。

有好事者和热衷的主教将提奥多的演讲整理出了两个要点。

1.信仰即可得救，而真正的信仰必有救赎自己的行为。神在前面引导，而救赎我们的非神而是自己。

2.品格决定地位，信仰成就高贵。真正的信徒是为生活拼搏的人，一切都是神的指引，被神遗弃的人注定在将死时现行，没有天生的神弃者。

3.无法预知一个人是神的选民还是弃民只有在其走向终点时方可得知

而这也被人称为支撑提奥多新派的三大观点——“因信称义”和“先定论”。

提奥多提出的因信称义全面的否定了旧派以赎罪卷等方式敛财的手段，和吉尔吉斯所代表的旧派所支持的“因行称义”所对立。

另外提奥多的“先定论”也有力的回击了那些质疑他地位和身份的人。

就连提奥多都没有想到他的一次澄清竟然引起了这么大的争端，但是因信称义这是提奥多在拜伦时就想到的，如果不是亲眼见证他无法想象教廷还有这样黑暗的手段。

但是提奥多同样没有想到他这一席话不仅仅是打开了一扇大门，更是开起来一个数百年都没有定论的争端。

除开这些提奥多再演讲时所说的一句话也被一些黑暗魔法师追捧。

“万法殊途，唯在于人！”

“力量只是工具，没有正邪之分，区分他的只有人！”

这两句话也成为一些黑魔法师的信条。

但……

魔法弃徒提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。