第八章 神灵之密 (3-2)

强大的自然之灵自愿融入了信仰，在第一批信徒驻留没有其他神灵的地方生成主神殿获取神位，从自由的强大魂灵变成半束缚的神灵，从此不能远离主神殿，当然所有神灵可以通过降临分神殿的方式远游，但是这需要耗费分神殿里面的信仰之力，我们称这一类的神灵为天空之神。

神灵的本质是融合了信仰的强大魂灵，无论大地之神还是天空之神，都可以通过融合信仰不断增强，但是信仰混杂着智慧生物的欲念，所以神灵有时候也容易暴躁。

并不是力量越大越好，神灵偶尔也会将自己的神魂力量赐予信徒，这些力量基本上都是被神灵主动舍弃的多余灵性，往往带有神灵的一些特性。

比如大地之神赐予的神恩带有大地属性，相当于弱化的山河之灵，天空之神赐予的神恩带有各自的神灵属性，风暴之神的神恩常常带着风雨属性，而寒霜之神的神恩则是寒冰、风霜。

无论大地之神还是天空之神，他们的魂灵都是先天而出后天融合信仰而成神，天空大地辽阔无边，它们的潜力也几乎没有限制，只要信徒足够多，给予它们足够长的时间，这些神灵几乎可以无限强大下去。智慧生物的智慧也有高下之分，就好比不同种族和人群的文明一样，文明人类崇尚的大多是山川河流风霜雪雨等自然之灵。

也有一些亚人族和蛮荒人族信仰怪兽，临川国以西高原蛮人信仰鹰鹫之神，人死之后不会火葬不会土埋，而是捆绑在木桩置于山顶等待鹰鹫猛禽啄食，认为只有将身体献给信奉的神，灵魂才能得到救赎。

狂沙国以北寒霜国西南的大草原是狄族人的国度，他们没有国家只有部落，那里的信仰极其混乱，其中又以狼神、蛇神、虎神、豹神、狮神、暴雪之神的信仰最多。

鹰鹫之神、狼神、蛇神、虎神、豹神、狮神、暴雪之神都是中位神，威势虽然不如上位神，但是在自己的地盘上却能够借助信徒的力量抗衡上位神的入侵，甚至有的时候赐予信徒更加适合战斗的能力反向入侵其他有上位神守护的文明国度。

芍药喝了一口三天没沾口的美酒，发出一声舒适的呻吟，水灵灵的鲜果“咔嚓”一口就下去三分之一，大块大块的烤肉不需要用到切，三星魂士的牙口足够好，三两下就干掉半斤下去。看起来这位小主人对于这一次交易的知识很感兴趣，毕竟事关神灵大部分人都应该是这样的姿态才对。

“野兽神灵是凶残的，常年需要血祭，也就是强大的其他怪兽血肉以及，以及本族信徒的血肉。”

芍药说到这里声音微微有些低落，旋即隐藏起来继续道：“祭祀大地之神、天空之神不需要血肉，需要的是纯净魂灵，最好是同属性的纯净魂灵，不在于数量而在于质量。每次祭祀过后，神灵多多少少都会有恩赐降下，大多是吸收祭品之后的剩余，用神力处理后恩赐下来。如果祭祀供奉的祭品足够好，能够让神灵非常满意，甚至能够得到神灵的特殊恩赐，比如根据信徒所求赐予特定神恩。”

魂灵有先天而成的，自然也有后天而生的，人造之物经过岁月洗礼以及智慧生物的常年精神寄托，偶尔也会产生一些稀奇古怪的魂灵，很多蛮荒之人误以为是先祖之魂而加以供奉，也就形成了一种另类的神灵。这被称为地缚神，也叫家族守护神，更为偏僻的戎族人地盘上，拥有大量的地缚神。

他们有的是房屋所化，有的是兵器所化，还有的是巨兽的兽骨所化，甚至于还有一些居然是稀奇古怪的岩石壁画所化，这些神灵大多是下位神，只有寥寥一两个成为了中位神。

戎族人将地缚神的形象具现化绘制于器物上加以崇拜，他们称之为图腾，他们相信图腾能够带给他们力量，而结果也恰恰就是这样，毕竟赐予信徒力量不正是神灵的本能吗。只不过这些下位神不是先天活物，自身的战斗能力超级弱小，除了威压基本上没有攻击能力，只能依靠信徒自保。

落后低下的文明，加上恶劣的自然条件，让他们形不成统一的国家，大大小小的部落成千上万，这也造就了太多太多的后天下位神灵。

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