第84章 令人着迷，令人痴狂的克蕾雅 (2-1)

除了恚怒这一派，还有“怨忌”一派，那派人卡洛弗虽然不知道到底是干嘛的，不过从那些人散发出的气息去感觉，他能肯定这是一批相当不好惹的人就是了。除此之外的派系还有“桀傲”“贪饕”“无餍”“怠懈”这四个；这七个派系就是善与美之神福音教会的中坚力量，他们为这邪教的运转起到了极大的作用。

不过按照卡洛弗的说法，对比下来，功劳最大的还是他率领的欢愉一派，正是靠着他们这一派如蜜蜂般辛勤的工作，才将善与美之神福音教会不断壮大。

“然而我们这一派，做出了如此大的贡献！结果却越来越不受到重视！拨付我们的经费连续几年了都不见增长……”

不知从何时开始，卡洛弗的情绪变得有些激动了起来；这场对他的审问，也因此变成了卡洛弗的述苦专栏。

由于从中能听到一些邪教内部的矛盾，米修制止了流火想要他闭嘴的做法；从卡洛弗的抱怨当中，两人听到的重要信息就是主要决策层的那几名掌权者，他们给予的资源，在近期主要偏靠在了恚怒与贪饕这两派上。

对于这样的信息，米修分析那决策层，或许是想要制造一些重大的流血事件。米修的推测仅止于此，关于其他派系，卡洛弗脑内的信息实在是太少了，尽管他把自己对邪教的奉献吹到了天上去，然而在米修和流火的眼里，他不过是最基础的那一环，就像是蚁群里的工蚁，作用就是做那些技术含量较低的事情。

当然这并非是说工蚁这种类型的工作低贱，像这样的工作是相当重要的，正是因为有人从事这样的工作，一个国家才能得以建立起来，他们的存在就像是基底，保证了上层建筑，也给伟大存在的出现创造了条件。

因此，人们应当明白，虽然推动这世界的科学技术进步的人是那些伟大的科学家，但他们也是来源于平凡人的家庭；推动人类思想进步，令人类变得更加文明的是那些伟大的思想家，他们大多也是来源于一般人的家庭。

所以说若是以精英的高效率去蔑视世间劳苦大众的拖沓，以此认定他们只是一些平凡的无能之辈，那就是错了。如果那些弱者，那些平凡的无能之辈，他们得不到保护，最终消失了，那么这世界也就丧失了许多产生伟大存在的土壤。

这世界固然是以精英的努力而在进步着，但精英以外的每个人，都是非常重要的。当然这其中也有许多不可救药的人，但是人们不可以偏概全，不能因为看到了一个罪恶的存在，就去将一切都给否定了。

根据东方古国的治世哲学，最好的皇帝是那种宅心仁厚推行德政的皇帝。以德治国，心怀仁慈，将国民视为自己的血缘至亲去着想，这就是东方文明对执政者的要求。

除了对待统治阶层有这样的要求，社会意识对每个人的要求，也是“德才兼备”；我们可以看到在这词中，“德”是放在“才”之前的，虽然不知道这其中的先后顺序是否有着什么特殊的意义，或许仅仅是为了读起来顺口也有可能。

不过以这词给人的直观认识，就是品德为先，才能为后；这个文明的人们，更重品德修养，一个无德之人，即便才华洋溢，也是会遭到世人唾弃的，甚至于还可能因为自己的缺德行为遗臭万年。

正是因为存在这样的心理包袱，因此这个国家的政治家们，他们在行事时往往要考虑，自己的做法是否恰当，因为若是做的事情不是顺应民意的，那么最终他们的名字，可是会上到后世的历史课本上的，一旦登上了历史课本，那么不仅自己的名字会遭到后人的唾弃，就连子孙后代都可能被人们迁怒。

这种现象，是非常独特的，在这世界上，任何一个国家都不存在这样的民族意识，唯有东方土地上的这个民族对执政者有如此苛刻的要求；这种民族意识不一定真能限制那些卖国求荣的人，不过总体上还是会让人们的思想觉悟变高一点就是了。

与东方的治世哲学所对应的，是现在由阿瑞肯尼亚帝国的那一套海盗国家的逻辑，这一逻辑源于他的宗主国，曾经有着不日落帝国之称的萨克逊联合王国，这个国家及其同期的多个海上国家，都是海盗文明；而这文明若是向上继续追述，内里暗含了古希腊文明以及古罗马文明的哲学观。

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