第69章 米修的理解 (3-2)

听了米修的理解，流火倒是能够理清楚她的意思，不过流火也见过许多作恶者，在被抓住的时候会矢口否认。

“那些自称‘不知道自己作恶’的人？你觉得他们是真的不知道吗？不管怎么看，这种人不过是在找借口罢了！懦弱而又可悲。”

看到流火一副“咋回事呢”的表情，米修继续对他说道：“我这么跟你说吧，作恶这一行为本身，就不可能是蠢货笨蛋能够做得了的，要实施各种恶行，那必然要有一定的智商，再不济也要有一点小聪明才行，因此我认为只要拥有实施恶行的智商，就不可能不明白自己在做什么，不然的话从逻辑上就说不通了。”

听到这，流火总算是明白了。的确，人在实行违法犯罪的恶行之前，必然要进行思考，而既然思考了，那就不可能不明白自己所做之事究竟是好事还是坏事，若是这么看，米修的结论没有太大的问题。

“所以说，若是要导人向善，根本不需要假借宗教之手，人类社会所形成的秩序自然会教导人们，什么是善什么是恶，不然的话同样是剥夺某个生命，杀人和杀鸡所得的结果为何会不同？”

米修所举的这个例子，杀人是违法犯罪，在人们的共同认知中，这行为毫无疑问是恶行。而杀鸡则不同，人们将鸡鸭鹅、猪牛羊视为食物，杀了它们是为了取走这些动物身上的血肉和内脏。

若是以绝对平等的角度去看，那么无论是取走任何生物的生命，都应当是罪孽，但是结果不单是人与鸡鸭鹅猪牛羊的生命不相等，就连在动物中也分为三六九等。

长得可爱的生物，如猫狗这样的，它们的生命高于鸡鸭鹅猪牛羊，濒临灭绝的珍惜保护动物，它们的生命，又比猫狗更加高级。

“其实，所谓善恶，标准说到底还是由人来定下的。”

这么说着的同时，米修一把将一只溜进车内的蚊子给拍死了。

“你看，因为讨厌蚊子，所以人们在拍死它们的时候，不会有任何心理负担，而是心安理得的，但若是一只可爱的小狗呢？不管用任何方法取走小狗的生命，都会有人感觉残忍的吧。”

所谓善恶，皆是出于人心，人们喜欢的东西，乐于看见的东西，人们将其定义为善，人们厌恶的、讨厌的东西，会将其定义为恶，这全都是从人的本性出发而形成的，因此只要活在人类构筑的这个体系内，接受了人类的群体认知，那就一定能分辨得出善恶，哪怕没有文化学识，没经过正规的教育，也会在与人的交流中明白。

“所以说，这所谓的优点，那不过是自欺欺人的东西，它的作用目标本就是不存在的，那么这‘力’又该如何去使？”

关于流火提出的宗教导人向善这点，已经被米修给全盘否定掉了，那么除了流火所认知的这点，宗教也还有另个人们常说的好处，那就是给人提供心灵的支柱。

“这点倒是有，不过就像我刚刚说过的，它可以让这些内心弱小的人武装起自己，这种精神层面的东西，相当玄乎，对有的人来说影响很大，但是对有的人却没什么作用。而且啊，我是这么认为的，真正强大的人，是不需要用某个宗教信仰来武装自己的，只要内心有更为纯粹的东西，那就能够达到同样的效果。”

米修的回答令流火想到了“迷途的羔羊”，他回想起来在许多宗教的教义中，都会将无信仰者形容为“迷途的羔羊”，这些可怜的羔羊们，若是没有伟大神的指引，最终只会向着深渊而去。

这说法，实在是太为武断了，先不提所谓深渊是何处，为何能做出如此的肯定呢？对此流火的理解是，这是一种需要，就像是卖保健品的销售员，绝对会用过度的言语去吹嘘自己卖的东西，并且也绝对会用过度的言语去恐吓消费者，将一点小小的问题扩大化、深度化、复杂化。

说到最后，流火明白了一点，为何米修对于宗教如此不感冒，因为它们固然存在好的地方，却也引发更多的问题，并且这种东西、这些思想，并非人类存续所必须的，它所导致的盲目性与危害性，比人们所不齿的独裁政权，可能还要更加巨大。

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