第27章 扎哈比 (3-2)

众所周知，若想要比别人更强，除了拥有优秀的天赋，努力和吃苦耐劳也是非常重要的，有的人会将自己的失败归咎于天赋，其实这种想法存在一定误区，有时候失败可能只是因为一点点运气上的问题，但大部分还是野心过大能力无法匹配导致了失败，总之绝不可轻易的将失败归咎于天赋。

人应有自知之明，明白自身的极限在哪，怀着敬畏的心警惕那些超出自身能力的事情。当然还是有人不甘于止步不前，但面对天赋的限制，要想突破那就必须付出更多的努力，只有怀着坚定的心努力去面对了，才可能突破极限，到达新的领域。

对绝大多数人来说，能突破自己上限的是很少的，大多数人在到达某个阶段就会选择安逸，只有极少数人能抵抗安逸的诱惑，继续努力不断迎接各种困难和挑战，而拥有这种精神的人也会如黄金般耀眼。

当然，拥有这种精神的人并非全都是好人，在大航海时代，那些敢于开辟新航道的伟大冒险家，他们也拥有这样的精神，然而其中许多都是黑心的奴隶商人，不过尽管是这样，人们还是必须赞颂这种精神，因为正是有这些人的存在，人类才得以不断前进。

并非是在为殖民主义进行辩解，人们应当明白，各种文明之间存在的不同生存方式歧视并无优劣，只是不同的生存方式在应对外部威胁时所能做出的应对不同罢了。

曾经因为生产力的领先，大量欧陆人以枪炮完成了对这世界多个大陆的殖民运动，又由于这些殖民者的后代掌握了主流话语权，因此人们常能听到，殖民运动在造成流血死亡的同时，也为殖民地带去了文明。

只看结果的话，的确殖民者们，在那些原本的不毛之地上建立起钢筋水泥的大城市，通水通电人口增加。看起的确符合某些人对文明的定义，但真的是这样吗？

人们首先应当思考的是，“文明”它究竟是什么东西，是否存在了大城市就等于拥有了文明，如果存在大城市就等同于拥有了文明，那么为何事到如今主流意识形态还要反复强调“文明出行”“做文明人”之类的呢？

从微观的视角去思考这个问题，或许可以得出答案，那就是“文明”并不等同于大城市，“文明”应当源于个人，良好的教育，严格律己的高素质，然后当这些人增加组成社会，这才应当是“文明”的体现。

而从宏观层面看，“文明”应当是有包容性的，至少也应当是讲道理的，但这些特性能从殖民运动中看到吗？或许少许的存在，但整体而言却是粗暴的，对于殖民者而言，他们持有的态度就是顺从者将其变成奴隶，逆反者杀到你顺从。

如果这也算“文明”的话，那么这种文明应该只是属于少部分人的，它代表的是奴隶主的文明，享有者是占人口数量少数的奴隶主。

这种虚假的文明充斥着自私与野蛮，而遵循这种理念的人，至今为止仍然存在，并且还是以国家为单位而存在着。

在安顿好流火之后，忒丝妮娅和米修也终于是有了时间，能够抽手去处理扎哈比的问题了。

扎哈比这名邪教徒，留他一命的本意是想从他的口中审问出与那邪教相关的情报，但是在扎哈比清醒后，大家却看到，他精神已经失常，整个人都变得疯疯癫癫的，这种情况别说审问了，就连提取他脑子里的记忆都办不到。

因此首要的做法就是尝试医治一下扎哈比，帮助他的精神稳定下来，这有这样才能够提取他的记忆，虽然这样结果可能也获取不到多少有用的情报，不过事已至此，也只能以这个方向去努力了。

提取记忆会对被提取者造成不可逆的损害，并且用这种方式去获取别人脑内的东西，也不可能完整取得，基本上提取出的记忆会遗失掉百分之五十以上，而且还会变的碎片化，因此一般这招都是不得已才使用的，而像扎哈比这种精神已经被完全破坏的情况，基本上是全都会遗失掉。

这个事情弄到最后，也是以失败而终，无论采用何种方法，扎哈比的精神也无法安定下来，由此可以看出，当时扎哈比到底承受了何等剧烈的痛苦。

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