第六章 那才是原来的历史吗？ (3-1)

“不过，这和你找我来说话，有什么关系呢？”圣夏莉雅轻轻抚摸着小羊柔软的毛发，细长的眼睫毛下是一双明亮的眸子，此刻带着些许的困惑。

森林的树冠太浓密了，各种各样的叶子将头顶遮挡得密不透光，因此月色只在枝叶的缝隙间静谧流淌，林间则完全依靠苔藓的微光照明，但想必那些灌木植物和满地的落叶都不会有什么意见，因为当牧羊少女出现在这里的那一刻，它们便见到了另一轮月亮，同样的优美，同样的典雅，好似妖精们在月华下铸造的宝钻。

林格一时有些怔神，直到圣夏莉雅呼唤他的名字才回过神来，他颇不自然地扭过头去，避开了少女的视线，回道：“因为我想知道，在世界的历史被篡改之前，它到底是什么模样的？”

圣夏莉雅歪了下脑袋，没明白他说的到底是什么意思。

林格解释道：“在我们目前已知的所有地球哲人中，年代最久远的应当是古世纪时的文艺复兴四先哲了——当然，或许更古老的时候也曾有过其他哲人，但我们目前尚未知晓，因此不纳入考虑——所以我想要知道，在四先哲掀起文艺复兴、头一次开始引导并修改镜星世界的历史以前，我们这个世界，原本应该是什么模样的？”

文艺复兴对世界历史的影响毋庸置疑。

但丁建立古典文学研讨会，带来了话剧、歌剧、新体诗等多种全新的文学体裁，改革了镜星世界的文学体系，同时涉及美术、雕刻、音乐等多种艺术形式，使原本专注于宗教题材的艺术逐渐转向人类与文明本身，即第一次文学改革。

柏拉图建立思辨贤者会议，引导深受宗教影响的原始哲学体系逐渐发展，带来了朴素的唯物主义、禁欲主义、伦理主义与虚无主义等，掀起第一次哲学思潮。

马丁路德开创信义神学派，倡导因信称义，反对野蛮残酷的祭祀体系与纳贡形式的宗教剥削，得到了不少底层信徒的响应，在东西大陆均有广泛影响，即第一次宗教改革。

伽利略成立“天体运行会”，指出脚下的大地实则是一颗星球，首次以“镜星”命名，同时观测太阳、月亮与诸星辰的运行轨迹，绘制星图，以此为基础编写了文明史上头一部通用历法“天体历”，亦称为大陆公历，从此两方大陆不同国家皆有了统一的历法，是天文学界的重大突破，此后以天体历诞生的那一年为公元元年。

迄今为止，人类文明仍然在享受着他们留下的遗产，所有后来者，都应向那四位伟大的先哲致以敬意，哪怕早已知道真相的林格也是。他或许不知道这些地球哲人暗中引导历史的目的，却可凭着自己的判断，认可他们为文明所做的贡献。

但是，在四先哲带来文艺复兴之前，世界的历史又是什么模样的呢？

“天体历出现前的那段时期，被称为古世纪。这一时期十分混乱，战争频发，国与国之间攻伐不休，争夺登临西陆霸权的资格。但历史的脉络依稀可见，不少出土的遗迹都可印证文明的发展轨迹，历史学家们的著作也为此提供了详实的参考，克利夫兰大师的《古代通史》为其中的佼佼者，他提及最古老的国家传承与最原始的宗教体制，无疑都与那位伟大的圣者图弥有关，而有一个问题是无论如何都无法解释清楚的。”

圣夏莉雅安静地听着，年轻人的声音在林子里空旷回响，盖过了其他的声音，仿佛此刻这里就只有他们两個人在：“圣图弥创建灵祈祷会，成为人类历史上的第一个宗教，历史学家考证后发现，灵祈祷会的圣地，‘万灵之乡’亚尔德斯的遗址，很可能就位于西陆大布列塔王国境内，只是始终未能发掘出相关的遗址；然而，身为万物有灵论的正统传承、据说由圣图弥本人建立的国家：诺尔多恩圣教国，却位于遥远彼岸的东大陆。”

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