“恰巧,印刷术和科举也成型了,文化传播方式发生质变,受教育群体迅速扩大。从学术着作就能看出,唐代及以前的学术着作,以文言文形式为主,受众是社会精英阶层;而宋代的学术着作,越来越趋近于大白话,它是面向整个市民阶层和地主阶层的。”
朱国祥认真思索道:“听你这么一讲,宋朝有点文艺复兴的味道。”
朱铭笑着说:“六经注我,不就是文艺复兴吗?宋朝的学派百花齐放,各派的学术大老,都想在社会转型期内,抢占思想领域的话语权,最后程朱理学获得了胜利。”
“到了明代,程朱理学统治国家,标志中国古代社会转型成功,从此进入乡土中国的模式。”
“而在宋代,只转了一半,情况十分尴尬。既延续着唐朝的社会问题,又发展出明代的社会问题,名臣大儒们都在寻找出路。王安石,就是其中一个激进探索者。”
“对了,后世中国人的家国观念、伦理道德,就是在两宋时期构建完成的。”
朱国祥笑道:“有点意思。”
朱铭说:“我们常常这样质问:你到底讲不讲道理?道就是理,道学就是理学,而道理,正是程朱理学的核心!程朱理学对后世的影响,已经到了百姓日用而不自知的地步。”
儿子说了那么多,朱国祥快速总结为一句话:“宋代是中国承上启下的朝代,它的政府结构和官方思想,还没适应剧烈的社会变化,所以各种矛盾爆发起来很难应对。”
朱铭竖起大拇指:“朱院长,你太聪明了!”
做大事,须抓主要矛盾。
而分析宋代的社会结构,是抓住主要矛盾的第一步。
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