第54章 汉文帝的推崇 (2-1)

自从知道了秦始皇会复活回来的消息，蔡争和卢方就跟打了鸡血一般，整日掰着指头算日子。

尽管易承告诉过他们要千年之后，始皇帝才能复活，他们根本活不到那时候，可他们依旧早早的就开始某算到他们第几世孙的时候，可以等到始皇帝归来。

这让易承有些哭笑不得，对于这些老秦人对始皇帝的忠诚，确实没得说，千古一帝带给他们的荣耀成了他们人生的信仰，他们活着的意义就在于为始皇帝谋划。

太宰就是他们其中的佼佼者，明明自己都快要被秦始皇害死了，还在毫无保留的为王保持忠诚，从他这个后世人来看，颇有种愚忠的味道。

可现代人的思维方式跟古代人不一样，在这个时代的大多数人眼中，长幼尊卑、三纲五常乃是天经地义的事。

君让臣死，臣不得不死。这话也不是说说而已，这种基于礼法的绝对服从性，是封建王朝统治的根基。

尽管距离董仲舒正式把三纲五常列为天下人都应该遵守的儒门宗法还有几十年，可在大汉这个时间段，周朝时期的礼学依旧对天下所有人产生着影响。

周朝的礼主要是为士大夫和诸侯公子等有身份地位的人设计的，是他们作为贵族的标志性技能和文化素养的体现，由此，也将贵族与普通人分隔开来。

士大夫的孩子就该是士大夫，庶人的孩子就该是庶人，而奴隶的孩子就该是奴隶，出生之时，一切早已注定，不管后天因果，尊卑在冥冥中已经刻在骨子里，所谓大人在上，礼为尊。

解放过思想，坚信人人平等的易承，自然不会妄图说服这些古代人信他的那套东西。

在山门上连续住了两日，对于道门理综隐派山门这十多年的发展，易承也大致打听到了七七八八。

蔡争与卢方确实能算得上守成之主，他们严格遵照易承重生陈耳时临死前的安排，除了饲养鸡鸭，不乱对外说任何话，也不去任何地方，在内心深处，彻底的把自己当成始皇帝的守陵人，终其一生，只愿在此处山门埋骨。

也正因为他们的这个决策，使得道门理综隐派的山门显得极度低调，不参与任何朝堂事务，没有任何武装力量，不与任何势力结好，只是孤悬山中，做一个隐世山门。

因此汉家朝堂对于道门理综隐派山门的印象极好，不仅吕雉当年多次前来拜谒，到了汉文帝刘恒时期，也多次莅临山门拜访。

易承其实知道刘恒来山门拜谒的原因，因为自己当年跟刘邦说过，他汉家天下接下来有几位中兴之主，其中文景两帝为中兴守业者，到了汉武帝便开启了一段大汉盛世，刘邦当年听得是心潮滂湃，还一直向易承打听汉武帝有哪些功绩，易承也与他一并说了。

虽然易承告诫过刘邦，那些话乃是天机，天机不可泄露，让他不要随意泄露出去，但易承也相信像刘邦那样的老狐狸，一定不会完全遵照诺言，总会想办法把那些话记录下来并流传出去。

果然从蔡争口中，现如今的汉文帝刘恒在拜访道门理综隐派山门时，都曾问过他与卢方关于文景两帝与汉武帝的事情，并且告诉他们，文景两帝与汉武帝的许多故事，都被雕刻在天禄阁最高处的一面石壁上，那面石壁据说是刘邦当年亲自参与雕刻与排版。

当今天下只有寥寥几人有资格看那些石刻碑文，道门理综隐派门主陈耳死时，诸吕还未乱政，汉文帝刘恒也还只是偏远代地的一个代王，没有任何一个人能想到，吕雉能把刘邦的诸多儿子杀的七七八八，最终轮到他来当皇帝，而且以文帝为年号。

这正是在十几年前，刘邦还未去世时，就预言了十几年后将要发生的事情，这不得不让当初看到刘邦亲笔刻下文字的刘恒心中惊骇万分，如果自己死后，自己的继任者又以景帝为年号，再继任者以武帝为年号，如果雕刻的文字属实，那么道门理综隐派的门主陈耳，真就是一位预测了几十年后的神仙人物。

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