第5章 儒释道基督四教创始人 (2-2)

张仪微微一笑：“自古圣贤之人，此生的最后目标，不就是宣扬什么教么？”张仪说完，看张良若有所思的模样，便站起身，走到窗前，负手而立道：“子房，你是我见过唯三的聪明人，虽然你年岁不及我，但巧思是在我之上的，你以为，这世上人的运行法则是什么？”

张良抬头看向窗外，半晌才道：“吾曾在道门理综隐派修学过一篇唯物论，上有天地万物唯物质存在，继而有神，吾等所在的世界，有无数之人，继而有无数物质，此间调用物质来为人所用，便为物用，所谓人的运行法则，便是用人之术吧。”

张仪似乎对张良的这个回答很是满意，他点头道：“正是，小至家庭，大至国家，甚至社会。这世上人的运行法则，不过是人尽其用而已。”说完他停顿了下，才继续说：“可短短人尽其用这四个字，古往今来，无数圣贤，总结出千百本圣言流传于世，都不能将其概括，可见其中之道，玄妙幽深。”

看着窗外的风景，张仪似乎陷入了回忆，只听他缓缓道：“当年家主在鬼谷教王诩时，我就在堂下旁听，当时王诩请教家主一个问题，便是如何人尽其用？

家主答：人尽其用，在于协作，而协作最关键的就在于——权利。

何谓权利？既政之道也，支配他人的强制之力。

不听你的，也不听我的，而是只听他的，只做他命令的事，即是权利。”

张仪回过头，看张良听得有些出神，便歉然一笑道：“说的远了。”

张良却一脸向往道：“玄仪兄请继续讲，吾甚是想听。”

张仪耸了耸肩道：“好吧，家主当时对权利做了三个由来，乃武力征服、财富收买、谎言欺骗而已，世上权利，大抵都是此三种来源。

凡此三种皆为术，世上之人，精其一术，便可统征一方，精其二术，便可荣华加身，精其三术，则登大宝。

但术终究是术，术不是道，只有精其道，方才能看清本质。

家主曾说，你的那位师兄韩非，就是有些摸到道的门槛了。”

提到韩非，张良的眼神中闪过一丝落寞，不过转瞬即逝，就听他问道：“那这道，究竟是什么？”

“道可道，非常道。”张仪回答道：“家主当年写《道德经》时，就已经回答了。”

“家主真是老子么？”张良的眼睛一亮道“之前都是听闻一些传言，说孔夫子也是家主的学生...”

“正是。”张仪倒是没有避讳，直接回答道：“不仅孔丘是家主的学生，甚至那身毒的释迦摩尼，也是他的学生。”

“前有孔夫子开儒教先河，后有释迦摩尼所创释教，家主他本人也创立了道教，难到真如玄仪兄所说，这世上圣贤之人，此生的最后目标，就是宣扬什么教么...”张良喃喃自语道。

张仪站在窗前负手而立，微风拂过他的衣襟，似有几分萧索，只听他轻坦一声道“家主曾告诉我，教也是一种道，那是一种信的力量，若是能让所有人信，那便也算是入了道。”他顿了顿后，继续说道：“而且，我听说，这尤里乌斯氏族当今的族长，其实也在暗中布局，打算在这罗马之国宣扬一种叫作基督的教义......”

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