第37章 大千世界现陆离 (2-1)

华卜言将这颗土属性灵珠拿到面前，仔细端详。用魂力将其包裹，意识随魂力进入其中，去详细体悟它的性质。

华卜言只能感受到它的朴实与厚重，却不能从中发现有什么可以帮助自己明悟土属性遁术的方法。

华卜言手持土属性灵珠探查了两个时辰，所获寥寥，这次才确认自己对土属性灵力的认识确实积淀太浅，现在明显就是走路尚且不稳又何必学习飞行呢。认识到自己的不足，他将灵珠收起来，打算以后再行修炼五行遁术。

符印术的修炼暂且搁置，还是修炼一下祝咒术吧。

祝咒术是将魂力从身体内散发到外界，用灵力做为支撑，用特定的语音作为载体，来沟通某些形而上的万物来达到特定的目的。一般情况下祝咒术的施法对象都是三魂七魄，游离幽灵，愁怨悍鬼等等，也有直接作用在活人身上的，不过这种情况甚微罕见。

其实祝咒术华卜言在欧阳晴修复地魂的时候也变相地参与过，就是霄落游仙法。当时欧阳晴的地魂有百余枚碎片漂泊再外，通过霄落游仙法将碎片拘回本体地魂。其实从本源上讲，从寻找到牵引，再到施咒最后融炼修复，这每一步都可以拆分成基础的祝咒术。

所以华卜言就想从欧阳晴的施法过程窥见端倪，在寻找地魂碎片的时候，欧阳晴是通过地魂与自己的碎片有冥冥之中的联系来找到的。

其实祝咒术施展的时候寻找目标是非常困难的，有些人可以通过修炼自己的天眼来洞彻天地，称为天眼之法。这种方法只要目标有清晰的特征，用法术一开天眼就很容易找到目标。但是修炼天眼的法术极其稀少，而且练习艰难，而且危险重重，稍有不慎累及一双肉眼，轻则视力受损，重则双眼尽盲。

还有一种比较普通的方法，叫介物之法，就是借助一定的外物，使目标和施术者建立联系。比如说目标的血液和骨头，这里面蕴涵着目标的生命烙印，是最佳的祝咒之物。不过这种方法也有弊端，有些高人能通过祝由之物的生命烙印反向追踪，从而导致施术者位置暴露，将施术者置于险地。这也是施术者一般不以生者作为目标的主要原因，当然祝咒术直接作用到生者身上也会有伤天和，即使是目标是弱者，一般也不愿用此法。

华卜言没有修炼天眼的途径，只好选择第二种方法修炼。修行介物之法，第一步成了寻找附有目标的生命烙印之物。华卜言想了想，自己手边有木有可以直接拿来用的东西，意识进入乾坤戒仔细检查。除了母亲留下来的东西，就只有在丛林里追小石头的时候，顺手用小瓷瓶收集的一下刺豪猪的鲜血。还有就是埋葬岩犀和青花蟒的头颅时收集的岩犀之尾和青花蟒之细鳞。

青花蟒的魂魄就是白若兮，白若兮在圆卵中沉睡，不能打扰，所以青花细鳞首先被排除掉。

于是华卜言从乾坤戒中取出刺豪之血和岩犀之尾，摆到眼前。刺豪猪是普通野兽，魂魄不够强大，也防止出现自己不能处理的事故，所以刺豪之血肯定是首选。于是华卜言用左手食指指甲轻轻透露出一点玄力尖刺，然后用尖刺将右手食指刺出一粒血珠，接着将血珠滴入刺豪之血中。将刚滴入血滴与刺豪之血摇匀，用手指蘸取混合后的血液，用魂力附着在手指上，凭空作咒法，同时嘴上念动咒语。施法完毕，将玄力涌出手指，将附着咒法的混合血液向天空抛射，同时嘴上念咒驱动曰：现。

不一会儿，华卜言眼前玄力构成的球状空间呈现出了一头刺豪猪的充满混乱意识的破损魂魄，充满了虚弱，愤怒，暴躁的情绪。仿佛刺豪猪生前那样，对任何事物都充满了蔑视挑衅的情绪。

华卜言知道这次的祝咒术施展成功了，心里那种对未知事物的好奇心得到充分满足的喜悦感油然而生。他对刺豪猪的破损魂魄并无恶感，所以仔细观察了一下，就打算掐动咒语释放掉。

华卜言口中念咒曰：疾，双手收回玄力，看到刺豪猪的破损魂魄冉冉升起，欲乘风而去。

突然一阵异种灵力出现，伴随着一股妖异的气息，瞬间将刺豪猪的破损魂魄束缚住，并顷刻之间将之冻凝，然后跌入权杖顶端的圆卵之中。

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