第四十一章 五形龙蒙宝术 (2-1)

“吾有一术，名五形龙蒙术：一曰牛，二曰豹、三曰鹤、四象，五曰鲲。五形龙蒙，五形杀生，龙蒙锻体，除疾利躯，雄壮气血。

杀生曰蛮、曰疾、曰巧、曰豪、曰浑；锻体曰磨、曰炼、曰熬、曰锻、曰通......集五兽之长，成就龙蒙宝体，集五兽之长，握得屠龙神技！”

“不亏是传说中的龙蒙宝术！不亏是须弥战王的成名神技！实在厉害非凡！”杨峻连连赞叹道。

这五形龙蒙术典籍，足足摆满了近一个书架，典籍上详细记录着宝术修行要诀，附有图形、功法、吐息、内力运转，锻体，丹药配合等等，虽然不如那玄冥宝典那般汗牛充栋，但也是十分的繁杂。

杨峻扫了一眼书架，摒弃繁杂心思，拿起典籍“哗啦啦”急速翻阅起来，嘴中念念有词，嘴巴张合速度也是极快。

在《太祖李牧问对》记载着一则故事，说的是大虞开国君主姚弗胜与武安君李牧在钦州急行军途中，曾路过一排石碑。

姚弗胜是碑文爱好者，当军令紧急，未能驻留观赏，行军队伍疾驰而过。抵达了集合位置，姚弗胜心中甚是惋惜，长叹几口气。

武安君见状，心中明了，当下安排文书拿来纸笔，自己在纸上笔走龙蛇，不一会儿功夫，几十丈碑文便出来了，呈献姚弗胜。

姚弗胜诧异，遣人前往碑林，将碑上的文字拓印下来，一看竟然一字不差，而且字体风格，大小竟然也是不差的。

根据碑文落款，这碑林是十日前才落成的，所以武安君也不可能先行背诵和观摩这碑文。

那几十面的石碑，大字小字蝇头字，密密麻麻的，李牧骑着高头大马，疾驰而过，也就眼角一扫而过，竟然将那碑文内容连同字体全部记了下来，如同神人一般。姚弗胜十分佩服，逢人便赞叹武安君“走马观碑，非同寻常！”

杨峻虽然未达到李牧这走马观碑的水平，但他一目十行，过目不忘的本领却是有的。杨峻十年水磨石的功法，日复一日，年复一年，不曾断绝地修行八转行气术，除了吐故纳新之外，心智也不断提升。

将近半晌功夫，杨峻才将这一架子书翻完。

五形杀生术分有：青牛术、迅豹术、灵鹤术、香象术和天鲲术；

龙蒙锻体术分有：青牛磨皮、迅豹炼肉、灵鹤熬筋、香象锻骨和天鲲通身。

掩卷沉思，此书记载的内容，可以说是超过了杨峻对修行的认知。以前杨峻理解修行，重在练气，重在捕灵。但依据五形龙蒙宝术书中所描述的，人的修行，最重要的是修行己身，修行之道，困难重重，要反求诸己，而不应诉诸外物。

修行的各种修行流派，无论是开脉启轮还是开经辟海，都忽视了炼体的重要性，导致修行之路坎坷。

须知身子是器，灵力如水，如果容器不够广，不过牢固，怎么能突破将境，气贯长虹，将灵魂托扶而出，坐在灵海或者灵轮之上，达到王者境。

须知身体是船，魂魄是人，如果船不结实，不牢靠，如何突破王境，将灵魂摆渡到星空彼岸，寻得先祖居所，达到尊者境。

辟海练气，身体是容器，元气是水，如果，元气如何能磅礴，修行到气贯长虹之境界。

梧桐花开，凤凰自来；己身合灵，气运加身。

炼力炼体，让自己身躯通透近乎灵，坚固如金刚，则灵气灌顶充盈，修行一日千里，凡此种种，可以看出炼体才是根本。

“闻所未闻，匪夷所思！”

但遗憾的是，这五形龙蒙宝术，仅有前四形四术，缺少最为强大的天鲲术。

“看来这五形龙蒙术残缺，估计这也是它未能成为风雪宗镇教秘术的原因吧！”杨峻暗忖道，他估摸了一下时间，略加思索，便把五形龙蒙宝术中的《牛形图》《豹形图》《鹤形图》和《象形图》四本书揣入怀中。

四形图描绘了青牛、迅豹、灵鹤和香象四种荒兽形象，是珍贵的观象图，详细奥妙，蕴含神韵，是修行宝术的关键，杨峻上还需要细细反复观摩。

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