第十五章 心境四境，苦者、行徒、宗师和天人 (2-1)

看着祖父一脸落寞回去，杨峻心中也有些愧疚。

但很多事情身不由己，而且此次试药也是自己心甘情愿的。天生废脉，他不甘心，要赌一赌。对他来说，只要不死，那都可以赌一赌。

八脉尽毁，浑身酸痛，此时杨峻躺在龙涎汤中，真气在他体内游窜。但是杨峻现在还不知道，经过此处磨难，他的心境发生了巨大的变化。

在往常，杨峻需要一丝不苟地进行修行，体内的真气才能运转壮大。但治疗的过程中，杨峻躺在药桶里或是躺在床上，八转行气术修行，却并未停止，每日仍然是孜孜不倦的运转。

现在杨峻无需刻意运转功法，他体内的真气也可以自行运转；以无意识状态，控制体内真气运行，这起码需要宗师心境的修为。

十五岁，心境就达到宗师之境，要是传出去，真是骇人听闻。要知道，非想宗师、知行合一，那可是连城主江川都未曾达到的境界。

江川虽然开辟了六轮，处在了启轮境高阶，下一步就是开辟灵轮，在体内形成彩虹桥，让灵种飞升到灵轮之上，形成灵魂。只要灵种变成灵魂，那么他就踏入魂魄境，成就王者战力。

开辟灵轮，只要再经过一段时间修行，江川坚信自己很快就能完成。但至于灵种飞升到灵轮上，这就需要看机缘。因为在荒土上，王者，无一不是拥有宗师心境的。至于是先成就王者，还是先成就宗师心境，却无定论。

心境和战境有很大不同。

战境三大境，包含这战力六小境，开脉境之前是战勇；开脉境为战兵；启轮境中，一轮至三轮为战尉，四轮到七轮为战将；魂魄境又有战王和战尊，灵魂端坐灵轮上为战王，灵魂可以遨游虚空为战尊。

战境战力有着一套修行体系，按部就班，循序渐进，从开脉境，启轮境到魂魄境，从战勇到战尊，有着极其繁多的修行功法。而且，这是对修士战斗实力的一种衡量和划分。

心境四境，为求索苦者境、自觉行徒境、非想宗师境和悟道天人境。但心境四境，却没有修行体系，而修的是心态、悟性等等。

心境高低与战力高低没有直接的关系。即使没有战斗力的普通人，都可以拥有一定境界的心境。

也许一个修士拥有苦者境，而一个农夫却有着行徒境，而一个饱学之士可能拥有天人境。

人生在世，常有求不得之苦，生老病死之苦。路漫漫，需上下而求索，世人还有大多数的修士，但凡有所欲，那么就需要求索。

求索苦者境，此境者，感觉生活或是修行都是艰苦的，但为了生存、为了强大，他们能够克服困难，上下求索。

因此，但凡能刻苦者，都拥有求索苦者境，而世上修士大多拥有此心境。

自律自觉，永不停息，不以为苦，永远前行，这就是自觉行徒境。拥有自觉行徒境，无一不是毅力顽强之人，已经触摸了知行合一的门槛，可算得上是百里之才。

以往杨峻拥有了自觉行徒心境，十年如一日，勇猛精进，不抛弃、不放弃，不泄气、不间断地修行八转行气术。若是其他人，说不得，坚持一年就放弃了。

但想要日复一日，保持自觉行徒境，却是一件十分困难的事情。古往今来，多少天才，失之于惰，不胜枚举，这就是因为心境欠缺，未达到自觉行徒境。

而非想宗师境的修士，达到非想境界，已经不需要刻意地开展修行，因为他无时无刻不在修行，吃饭在修行，睡觉在修行，他体内的真气灵气，时时刻刻都在运转修行。

非想宗师境界是真正做到知行合一。知行合一，非想宗师境的修士，心志坚定，宛若磐石。

不同于行徒境，拥有宗师境的修士，对自己追寻的道路，坚信无比，心境很难跌落。

正如此时的杨峻，他虽然静静躺在床榻上，但他八转导气术仍在运行，他已经半只脚迈入了非想宗师境的门槛。当有朝一日他真正踏入了非想宗师境，那么，他将拥有无敌信念，在心境方面，完美无缺，无法被击败。

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