第七十六章纳灵五漩，掘藏五御 (3-2)

有大修士引闪电之威，霹向藏地南方，升起火焰鸟，谓之天火。其势威严大气，火焰升腾之时有如苍天大怒，曾有大修士一怒之下打开自己的无尽藏地，倾之天火，那威力烧红了大地，点燃了苍穹，焚山煮海只在片刻之间。

有大修士引苍穹降落陨石之火，搁之藏地南方，霸据一方，谓之外域火。其势凶猛，极为神秘，连绵不绝，爆发之时有如无尽星辰陨落，威能并不比天火差。

更有玄妙的三盏阳火，民间有说法，“荒山无灯火，行人自掌灯。灯燃无尽处，灯熄莫再行”。

说的便是三盏阳火，意思就是，荒山的夜晚阴气盛，而野岭并不像城镇一样灯火通明，荒山中的行人本身就是一盏灯火。

所谓人身三盏灯，左右肩头各一盏，头顶一盏，人若不经意回头的话，不论从哪边回头，左右肩头的灯都会相应灭一盏，便会导致人体阳气减弱。

人若是冒然回头，便会吹灭左肩或右肩的灯，灯灭后即便是童子，也容易着妖邪之物的道，当灯亮着的时候，可以肆无忌惮的走路，当灯火熄灭的时候莫要再行走。

这话乃是佛家大修士传播下去，有大修士以三盏阳火以为藏地南方，此火一出，妖邪退散，比任何宝物对于妖邪之物的伤害都要来得猛烈。

而藏地南为火种类繁多，如地火，地下诸如熔岩火一般；如传说的幽冥阴火，仙不可知，但若是说有阴间，那么这火便是来自阴间，阴冷诡异。

总之藏地南为火，这火也是多种多样，其威能也是大小不同，掘藏开始就是真正拉开修士之间差距的境界，这是掘藏的奥妙处之一。

藏地北为水，种类也是极多，诸如一滴重若千斤的弱水；咒怨极深的咒水；以灵力化符的符水；洁净绝伦的井华水。

藏地西为金，此金非俗世的金银之物，而是指杀伐。相比较藏地的南火，北水，这西金更取决于修士自身，比如留下不世传说的剑修。

藏地西方蕴有一剑，占据西方，一剑出、杀伐显，片刻之间天地都是被杀伐剑意统治，一剑霜寒苍穹下。

也有修士藏地西方蕴养各种武器，倾尽心血，锻造自己最为宝贵的杀伐利器。

藏地东为木，这是藏地之中最为基础的存在，也是最为重要的存在。此木代表着生命。

修士一旦进入掘藏，首先开辟的就是藏地东处。东木种树，有贤人曾为此开山讲经。这树为生命之树。

树是自然界中万物蓬勃生长、季节性衰败和来年再生的象征，其地位至高无上。修士一进入掘藏便以全身生机凝聚，化为生命之树。

掘藏之境，其中要之处便在于藏地。而既然有南火，北水，西金，东木，那么也有中土。

中土顾名思义，在于藏地的正中央，在修士口中也有中宫一说。

修士出行之时往往会带上许多物品，但是空间储存器具又显得扎眼，容易被人骗窥伺，有物品拿出之时，也容易被人注意到。

之前说过空间器具并不是特别珍贵的宝物，掘藏修士也用不到，其关键之处就是在中宫一处，中宫自成一方小天地，能纳除活着生灵之外的百物，而且除了修士自己也无人能够窥视，中宫便成了掘藏修士及以上的宝库。

当然这奥妙之处也不止如此，一时之间也说不尽，当时大榕树也没有和萧天雨说太多的奥妙，只道个钟玄虚日后他自然会知道。

这些话语说来繁多可却是重中之重，萧天雨可是铭记于心，丝毫不敢怠慢。

当然在进入掘藏之前，纳灵才是更为重要，这可是基础。

萧天雨抛弃杂念，他是时候开辟纳灵第三漩涡了，这对于他来说并不难，灵气凝聚，得益于房间内灵气充足的缘故，并没有出现灵气不足的现象。

一天之后去，灵气在膻中之处汇聚，很快他便凝聚成了第三灵漩，继璇玑、紫宫之后开启了膻中灵漩。

顿时萧天雨体内灵气的储存量又上了一个档次。

萧天雨内视，三个漩涡犹如三个形成一般慢慢的旋转，说来也奇怪，他的灵漩并不是呈现出白色，而是幽蓝色，同他使用神秘力量之时一个颜色。

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