第三百六十二章 天狗还是哮天犬 (2-1)

莫小川猜到了这次来万州的百鬼一脉肯定不是什么简单角色，甚至很可能比当初的荒川之主更强。

但他怎么也没想到，来的竟然是这一位。

倒不是说对方的实力已经强大到了惊天地泣鬼神，足以让莫小川退避三舍的程度，而是因为这位的名气着实有些太盛。

哪怕将之誉为岛国传说中最著名的妖怪也丝毫不过分！

不是别人。

正是，大天狗！

首先我们需要知道，天狗这个概念，或者说传说，最早的起源当然是从我大天朝开始的。

在最早的时候，天狗其实指的是一种天文现象。

或者更准确的来说，指的是流星。

史记中便曾有载：“状如大奔星，有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光，炎炎冲天。”

随后这个说法就流传到岛国去了，在岛国书纪的舒明天皇条中，便有类似的说法。

“流星地雷，天狗也。”

当时在岛国出现了不知道是几百年难遇的，也不知道是什么星座的流星划过天际，并伴随着阵阵雷鸣，老百姓们都正忙着许愿呢，结果一个岛国的僧人就跑出来说，这玩意儿不是流星，而是天狗，还说这天狗的叫声就是跟雷鸣一样儿一样儿的。

于是从那之后，在岛国天狗就变成了流星的代名词。

然而，从此以后的两百余年，天狗的传说便突然从岛国的各种文献中彻底消失了，仿佛有着什么莫大的忌讳，让人们再不敢提及。

直到平安中期，一本叫做宇津保物语的传说故事里，才重新出现了天狗一词。

只不过历经两百余年的进化与革新，这一次的天狗，已经完全从我国的流星传说形象中脱离出来，变成了一位能够在山林中奏响绝美琴声的翩翩少年。

随后到了平安末期，岛国又出现了一本名为今昔物语集的佛教说话集，这本书的根本宗旨，当然是为了宣扬佛法，而在这个时候，天狗就化身为了一种反佛法性质的妖怪，所作所为均为了阻碍佛法的传播。

这个时候的天狗便拥有了鸟的原型，长者鸟嘴、鸟爪，以及一双遮天蔽月的长翼，恐怖骇人。

伴随着佛法的传播，当时岛国很多著名寺院的高僧便有了贵族的支持，就此变得傲慢无礼，失去了僧人的本分，据说这样的僧人便无法成佛，只能堕入魔道成为天狗。

在儒家心中，但凡天现异象，便是老天爷对于当权者，或者说是对于皇帝的警告，敦促其对自己的德行加以更正，否则天命就会转移，改朝换代便在情理之中。

天狗的出现，便是天命更改的征兆之一。

意味着可能会有人揭竿而起，从而导致江山易主。

曾经杜甫便写过一首天狗赋，用天狗隐喻安禄山，可惜皇帝表示不听不听

于是便有了安史之乱。

在源远流长的华夏历史中，每到改朝换代之时，新的当权者便往往会利用这种天命更迭的思想，将自己这种“易姓夺权”的行为合法化，以获得天下归心。

然而岛国在这一点上却有所不同。

天皇被认为是神的后代，万世一系，所以从某种角度上来说，岛国的当权者当然是不能认同这种天命的思想的。

更需得禁止人们对所谓异象征兆的评论。

这也就是为什么，天狗传说在岛国书纪出现后的两百年时间内被雪藏的真正原因。

后岛国进入中世时代，战乱四起，夺权的武士为了维护自己的统治，再次将我朝的天命思想引入本土，于是天狗就这么重生了。

当然，这里的天狗还属于一种传说，跟山海经中的后裔射日、精卫填海差不多，那么，现如今出现在莫小川眼前的这只天狗，又是从何而来的？

原本莫小川对于岛国百鬼一脉的历史是没有任何兴趣的，更从未仔细研究过，不过明知此番来洞天福地要面对百鬼一脉的大妖，莫小川在出发前还是做了一些准备的。

他特地找陈掌柜问了一些百鬼大妖的历史背景，其中大天狗作为里面最负盛名的一位，当然也在莫小川的研究范围之内。

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