第两百八十六章 巫妖团 (2-1)

山海经大荒西经有云：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

这便是山海一脉的灵山十巫。

便是炎黄时代最诡秘，也最耐人寻味的巫妖团。

莫小川熟读山海经十数年，将其倒背如流，自然对于山海经内所有隐秘的传闻都如数家珍。

其中，便包括这灵山十巫。

巫术，在中华文明数千年的传承之中，占据着非常重要的地位，也可以说是全世界最独一无二的存在。

现代医学、化学、物理、地理、天文学等各门科学学科，都可以从曾经的巫术一支中找寻到各自的影子。

从某种角度来说，巫术，便是古时期那些先贤们所认为的科学。

亦是古文明发展进程中所必不可少的一个重要符号。

关于灵山十巫的记载其实并不多，除去大荒西经之外，就只有海内西经留有只言片语。

但就是这寥寥数语，却给人以无限遐想，让人细思恐极。

还记得山海经中关于危的介绍吗？

山海经海内西经：

“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫ya四声窳yu三声。

帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山木。在开题西北。”

危是天神贰负的臣子，两人不知道因何缘由，联手谋害了另外一位天神窫窳，由此，天帝大怒，下令将危拘禁在疏属山中，并给他的右脚戴刑具，还用他自己的头发反绑他的双手，拴在山的大树下，而这个地方就在开题国的西北面。

这是山海经中关于危的记载。

巧的是，同在海内西经篇，还有一句关于巫妖团的叙述。

山海经海内西经：

“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”

于是有意思的事情出现了。

首先，很明显，在海内西经中所提及的这六位巫师，与灵山十巫并不完全相同。

但其中却有两个名字是重复的。

巫彭、巫抵。

所以从某种角度来说，在山海一脉，并不只有十位来自灵山的巫师，而是有着一个庞大的巫妖团！

当中的领袖，很可能就是巫彭与巫抵！

除此之外，根据海内西经所述，以巫彭与巫抵为首的这六位巫师，偷走了被危与贰负杀害的，天神窫窳的尸体，并且试图用不死药来复活窫窳！

他们为什么要这么做？

难道仅仅是出自于天帝之命？

这个问题我们暂且按下不解，至少从这段描述中我们可以知道一件事情，山海巫妖团，是有复活天神之力，或者，是有这种野心的！

于是，在整本山海经中，某些看起来前后矛盾，甚至是无从解释的问题，就有了答案。

比如说，夸父之死。

夸父逐日的故事，世人皆知。

但关于夸父这个名字，却有不同的认知，有人说夸父是一个人，有人说夸父是一个部族的名字。

以山海经大荒北经为准，其言：后土生信，信生夸父。

由此可得，夸父是后土的孙辈。

那么，后土又是什么？

在很多文学作品，或者影视剧台词当中，往往在祭祀或者结拜之时，都会说一句“皇天后土在”。

这个后土，便是大地之神。

在除去中华文明的其他神话体系中，往往都会存在着巨人一族的传说，比如希腊神话中的泰坦，再比如北欧神话中的冰霜巨人。

而夸父在山海经中的形象则为：珥两黄蛇，把两黄蛇。

以山海经的记录标准，一般伴随着婴儿啼哭之声的，往往是吃人的妖兽，而手中拿着蛇的，则通常为神明！

所以夸父应该属于中华古巨人族的神明！

那么，夸父为什么要去追逐太阳？

这个问题实在令人费解，但毫无疑问的是，在这次“逐日”的过程中，夸父“未至，道渴而死。”

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