第一百二十七章 镌碑永名 (6-4)

“我已是衰死之身，即将永远消亡。纵然做过些错事，有碍于楚，使彼辈有恨于我。也不必在这样的时刻，这样言语。”【无名者】几乎已经衰死的残躯里，有哀哀的叹息：“我当然什么也不能再做，但人死之后，连名字都要被更改，事迹也要被嫁接吗？”

“为您确名，倒也不觉辛苦。人生所谋，只此一局而终！”诸葛义先的声音道：“也该为您解惑，免得您苦等归来之机，却永不能见机得命，反留执念成孽。孽也无妨，但这世上还有一些跟您有关的东西存在，我总归不能心安。”

他对【无名者】实在尊敬，但这杀意坚决得无法形容。

他已经做了所有能做的！当然也要所有能要的。

章华台给了诸葛义先支撑，让他的声音虽然衰老，却宏大：“您脚下正是阿鼻鬼窟，此陨仙林鬼物源起之地，也是现世鬼气最盛的地方。当年这里还不叫陨仙林，诸圣的确在此谋大事，作为主局者，阴阳真圣之所以选择此地，就是因为此地鬼气炽盛。”

“您说您是阴阳真圣。鬼圣仍然存世，却于鬼道无所益，于阿鼻鬼窟无所用——我不信。”

“天公城立，我朝默许的唯一条件，就是天公城在立在阿鼻鬼窟之上，以此隔绝您有可能的对阿鼻鬼窟的索取——事实证明您并不需要。”

“山海道主归来，鬼凰练虹诞生，大益鬼道。练虹诞生的第一时间就环飞陨仙林。您以为它是在寻找什么呢？鬼圣若存，当有道显，而您寂而无名。”

“有此数桩，已经足够动摇您阴阳真圣的身份。而您自谓阴阳真圣，却还要吞斗昭、姜望而成丹！岂不可笑？”

“说什么丢失的真意……我朝宋菩提赴祸水围杀孟天海，拾云梦舟游五德破灭世界，亲见阴阳小圣残迹，并无半分孽染。恰恰相反，他们是在抗拒菩提恶祖侵入的过程里消亡！”

“您所说的，哪有真话？”

“真相并不是那么简单的事情……”【无名者】痛苦地喘息，仿佛以此感受祂已经消逝的生命：“你被你片面的所见而蛊惑。”

“我所看到的真实，让我走出您这样一位超脱者的谎言！”诸葛义先的声音道：“我相信藏在陨仙林里的无名存在，一定是诸圣之一。但若不是阴阳真圣，又会是谁呢？”

“我在超脱瓮里，故意对左公说，陨仙林中超脱者，很有可能是阴阳真圣。这般对话就是为了给您一个顺势而名的切入点，而您果然以鬼圣自名！”

“因为您最了解他，也最有把握演绎他。”

“您对阴阳真圣太了解。讲起很多事情，就像在祂身边一样。那位陪着阴阳真圣往谒至圣的，就是您吧？那位去无冤岭救阴阳真圣，最后只接走鬼魂的，也是您——阴阳真圣的至交好友，名家真圣公孙息！”

“我相信您和鬼圣曾经亲密无间，彼此有过最真心的信任。他最后也的确遭到了背叛，但我想背叛他的不是阴阳二贤，而是您。”

“您想要阴阳真意而不得，恰恰是阴阳二贤坚守鬼圣遗愿，至死不离祸水。彼处有莲华圣界，有红尘之门。您百求而不得，而斗昭、姜望得传承，所以您一直在等他们绝巅。我说的对吗？”

“墨祖虽然消失，墨家传承犹在，故有‘墨’字传世，故世人仍知有墨祖。”

“您从中获取了经验，为了彻底藏名，早就弃圣绝学。”

“故而最善变通的名家，却死守先圣规矩，不肯更易一字，以至七代而亡学说，是百家学说里最早消亡的那一部分。不是您的后人不肯变，是您不允许。我说的对吗？”

“断绝传承的不止名家，名家断绝的过程不合理！这也是我怀疑您的原因之一。”

“请君试看章华台！”

章华台中，这时喧声鼎沸，人人都在激烈地讨论，各尽智慧，各显辩才，其所论者，或“历物十题”，或“辩者二十一事”，还有坚白之察、无厚之辩、白马之辩、名实之辩、两可之辩、是非之辩、本迹之辩、有无之辩、无序之辩、同异之辩……

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