第一百一十二章 万般皆在修行中 (2-1)

古魔窟里黑衣魔族那一枪，和洗月庵里养伤的日子，算是强制性地勒住了马蹄。

一直以来一刻不敢停歇、一息不肯停留的姜望，不得不停下脚步，松了他紧绷的弦。

弓须养弦，剑须养锋。

人非器物，更是该有松弛之度。可是就像玉真所说的那样，姜望太不肯放过自己。

披荆斩棘，绝不退缩，破敌的时候，也难免自伤。

强大的时候可以掩盖一切，晦沉的时候，不免照见伤痕累累。

僵卧孤衾的日子，又何尝不是一种放松呢？

就像是睡了很长的一个觉，此时醒来，万物复苏。

在这无边的草原自由行走，姜望左手拄杖，右手捧着一卷书，时不时看一眼，便诵读一整页——书是来草原之前，在路边的书店里买的。

重玄胜要他隐藏行迹，扮演好失踪的天骄，以利于齐景谈判。劫后余生的他，本也不打算再做什么大事，绕行去悬空寺的漫长旅途中，正好捡起之前“读万卷书”的念头。

养伤是一事，早课晚课是一事，道术琢磨是一事，剑术雕琢是一事，感受世间风物是一事，读书亦是一事……

万般皆在修行中。

向内认识自身，向外认识世界，就是人成长的过程。

姜望此时读的这本书，名曰《白虎通义》。却不是什么兵家典籍，而是一部号称“讲论五经同异，统一今文经义”的儒家经典，当然它所谓的“今文”，已是昔年成书之时。“统一”的自然只是当时当刻，而未及、也不可能及现世。

如今读来，难免有些不合时宜的地方。

曾经与朋友们讨论读书一事，照无颜便建议他读此书，说是“此书经典之处，再过百年也不过时。而恰是有些不合时宜的地方，才不至于将你框了进去。”

意思是说，那些与现世儒学矛盾的点，可以帮助姜望摆脱禁锢，叫他不至于陷进去。这是知道姜望并非儒家门徒，所以给出的恰当建议。

照无颜还说过，读《白虎通义》，最好先读《春秋繁露》，因为这两本儒家经典里，前者恰是继承了后者。但姜望在书商处没有买到，只好先读了再说。

此外，在姜望表示要读书之后，李龙川也推荐了一些兵家经典，许象乾热情推荐了……他自己编纂创作的《神秀诗集》。

他自谓他写诗“可称神秀矣。”

所谓意可胜句，神可胜意，他许象乾自负诗才，平生不输于人……

总之这本诗集至今还躺在储物匣最里面，姜望一直没有勇气翻开。

全然遮去往日的身份，剑也收在储物匣里，唯有腰间的白玉依然佩着……反正对很多人来说，它也只是一块普通的玉。

什么天下第一内府，大齐青羊子，都好像是另一个人身的故事。

他只是天地一孤鸥，人间一旅人。

如此修行、读书、赏风景，一路去往无垠草原的至高王庭。

偶然间路遇一群野马，姜望也起了童心，用行思杖这驭兽之杖，收服了一匹枣红色的骏马。

此马比不得焰照灵性，但在普通的马里已算得绝品。

坐于马背，也学那些个书生，摇头晃脑，诵曰经史子集。

“嘿，莫耶来！”一个脸有几点小雀斑的草原少女远远喊道：“你这马卖不卖？”

她本来正在拿着一把草料喂牛，见得姜望……的马之后，激动非常，当即跃一匹矮脚的小黄马，驱马而近。

那矫健的身姿，令人眼前一亮。

她的马虽矮，跑起来却也快得很。马尾和少女的马尾，一齐荡在风中。

“莫耶来”是草原语，意为“远方的旅人”。

说起来天下各国的语言，其实差别都不算太大，至少对超凡修士来说，那点差异很容易掌握。

很多国家的语言，都是在景国语言基础发生的演变，而景国语言往追溯，本就是道门时代的语言发展而来。

无怪乎景国自负历史，而道门号为万流之宗。

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