第九十五章 七日，说文解字 (3-2)

想要驯服北美野牛，其实只要捕获足够的幼崽，总会能成功。但是驯服只是让北美野牛习惯和人一同生活。而驯化是能够役使北美野牛去拉车或者耕田，让野性的动物习惯于为人类干活。这一步骤需要极高的时间和人力成本。

三十年后，西班牙殖民者就会把欧洲家牛第一次带到古巴。而想在三十年内驯化北美野牛，修洛特感觉把握并不大。

长者微微点头。很快，一位使者受召而来，长者简单吩咐几句，使者又匆匆而去。从今年开始，北方瓦斯特克人的贡品上就添加了“巨大有角四足野兽幼崽”，数量四十，减免羽毛服装贡品。

“视而可识，察而见意”。象形独体字之后，便是指事字。指事是从象形发展到表意的第一步，表示某种局部的或相对的概念，办法是在象形字的相应部位加上抽象的标志符号，以指示所表示的局部范围。

从象形到表意，通常需要发展千年之久，墨西加原本的图形文就只是站在表意的边缘。

指事字可以简单的理解成独体的抽象符号字，最为代表的便是“上”、“中”、“下”三字。上，底下一横再往上。是高处，也是垂直的动作，又指高贵的。下，上面一横再往下。而中，就是一竖不偏不倚。

其他的指事字还包括“本、朱、末”，即在“木”的根部、树干部和树梢部加上指事符号。“曰”在口上标出短横，代表口出的言语声音。值得一提的是，墨西加国王的含义便是“大话事人”，它的符号与之类似，就是画在人物嘴边的一阵风或云。

听到这里，长者微微点头。“曰”可以作为国王服饰上的标志性符号，成为威权的象征。

接下来，便是最为重要的会意字，由两个或多个独体字组成，表达综合的含义。会意字能表达很多抽象的意义，拥有很强的造字功能。会意字融合了华夏文化的观念，是对事物本质的独有理解。

修洛特先给长者讲了“神”字。左侧是表示祭台的“示”，右侧表示引导的“申”，神灵降下本源的气，和万物相感应，然后引导出万物。“申”还可以表示雷电，用祭台和自然力量相连，便是沟通天地的神灵。

这就是华夏天神的含义，神灵只是引导出万物，拥有自然力量的某种存在。万物与神共同存在，彼此不分先后。而在欧洲的神灵，便是神造万物，连世界也被神所创造。

长者沉默的思索着，体会着汉字中的文化，也考虑着未来的方向。

修洛特试探的询问了长者的意见，“神”究竟是何意？

长者轻轻看了少年一眼，简单而明确：“万物听从于神，神赐万物于墨西加人。”

修洛特默然点头，确信无疑。

接着，修洛特讲到“武”，从戈从止。止是脚，戈是武器，也就是人拿着武器行走，征伐炫耀。长者微微点头，“武”是墨西加社会的根本。拿着武器的战士便是墨西加人的象征。

“我的孩子，这是什么武器？”长者指着“戈”问道。

修洛特思索片刻：“这是一种简化的战棍。当我们有了足够的铜矿，便可以制造统一的铜制武器。它不易磨损，所以只需要一个锋利的铜刃攻击点，而不像战棍上要安装许多易磨损的黑曜石锐片。”

长者静静沉思。铜制武器取代石制武器是大势所趋，塔拉斯科人也处在军事变革的前夜。

然后还有弓箭的“射”字，用弓发射的矢，寸是矢的改写。“伐”，用斧头砍树的人。“戎”，扛着武器戍守边疆的人。

长者注视了“戎”片刻。以后美洲虎和雄鹰战士的战衣上便可以刻绘上“戎”字，这些贵族武士要负责各地附庸城邦的贡品征收。

接着还有“双木并生为林，三人相聚为众，江边落鸟为鸿。两人相随为从，两手分物为掰，日光照耀为晃。上小下大为尖，八刀相割为分，山中峡谷为峪。日月同辉为明，色彩丰富为艳，天下益虫为蚕...”

“我的孩子，蚕为何物？”长者思索着问道，以他的学识，居然毫无印象。

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