第五百四十章 (3-2)

戏子也好、丫鬟也好，有很多让人读了以后感到很可爱、值得尊重。这样尽管她们所处的地位是那样的低，受到当时的社会环境的等级观念的不好的影响，也都没有回避。

但是从这一点来讲的话，也是红楼梦很成功的地方，非常重要的一个方面。

所以可见李先生更强调曹雪芹写了女儿国的理想和美，卜键先生更强调的是这个美的毁灭的过程，美被毁灭掉了。

不过卜键说这倒是没有，它当然毁灭掉了，怎么不毁掉，而且这十二金钗哪个不是悲剧的命运，我怎么强调理想不毁灭，没有冲突呢，。

还有人想问当曹雪芹创作红楼梦的时候，他注重的写到这些丫鬟。

那当他塑造这两个人物的时候，他是不是把晴雯和袭人她们做一个对比呢，你看他写晴雯，他说“心比天高，身为下贱”。

这是不是说明晴雯心里头不具备奴性，我觉得他是不是借袭人的一举一动，来贬社会上那些具有奴性的人呢，蔡先生知道曹雪芹怎么想的呢。

蔡义江先生对此说他知道曹雪芹怎么想的。我想如果一个作者把两种人物完全处处对照起来，你是这样的她就是那样的;我倾向同情于你，那我就是揭露你。

这样的东西写不好的，他只能说是写不好，两种不同的性格，不一定就是对比。

有所对照也可以，有个反差也可以。这样这个人物就是丰富性多样性。也许在这一点上面曹雪芹对晴雯是特别好;但是，另一方面呢，她又觉得袭人在这方面就做得比她好。

这不是不可能的嘛。他最高的标准是写生活，碰到里面的人物、事件都是按迹觅踪，却不敢丧失其真，不敢稍加穿凿，就是轮回地把她安排、穿凿，也把真实失去了。

他是很注重生活上面的真实的，所谓真实就是毫无情理。

是有这样的一些人，也是有那样的人。这些人物在现实生活里是错综复杂的，不可能有一个你，就另外还要有一个人跟你对比，处处跟你相反，这样的话就是人为了。

这两个人物是有对照的东西，但是这不是作为他创作美学里面的最高标准，或者按照这样的一个基本原则来写，不是这样的。

就像宝钗同林黛玉，他写得很鲜明，两个人对照起来很鲜明，但不能说是处处相反，两个人相同的也有，比如说作诗，都很聪明。

你说林黛玉会作诗的话，薛宝钗就不会，这也不能这样，不能处处相反，有些性格我们是对比的。

当然了，红楼梦的人物世界是异常丰富和深刻的。今天我们讲红楼梦的丫鬟，也只能是挑出几个重点丫鬟来简单地分析，并简单地阐述曹雪芹的女儿观和女儿的人格理想。

在女儿人物塑造上，曹雪芹是在美的毁灭中让女性人格的价值趋向得到升华，给女儿人格提供出真正的理想价值坐标，具有悲剧美学的审美意义。

我不知道是不是可以这么说，就是女儿人格在某种程度上代表了曹雪芹的红楼之梦，而红楼之梦某种程度上也可以说是理想人格之梦。

曹雪芹就是在一种美的幻化里让这种艺术永恒，并且升华。

还有就是红楼梦里的诗词曲赋，因为人们常说曹雪芹的红楼梦是一部小说，但同时也可以看做是一首诗，这不单单因为红楼梦当中有大量的诗词曲赋和韵文，更主要地在于小说的整个氛围是诗意的和诗化的。

那么，很多人想问，曹雪芹在红楼梦当中是怎么样通过大量的诗词曲赋为特定的人物、情境服务，然后又符合人物特定的身份的，那么，我们可以蔡先生对此的见解。

蔡义江说曹雪芹诗歌是很好，写诗本领很大。

很可惜，曹雪芹到今天为止没有留下他于自己红楼梦以外的身份来写的一首完整的诗，惟一留下的也就只有两句话，那两句诗是一首诗的最后两句，是题白居易〈琵琶行〉传奇的。

他有一次在敦诚、敦敏家里看琵琶行演出的时候题了一首诗，这首诗没留下来，但是敦诚、敦敏他们写笔记的时候引了两句，是最后两句，说“白傅诗灵应喜甚”。

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