第二百六十七章 坐化？不，突破了！ (3-2)

无论是在神话体系中，还是在武侠体系中似乎华山都发生了无数的争斗。在洪荒体系神话中，华山的出现暂时不提，单说华山最有名的一件事便是镇压了二郎显圣真君的妹妹三圣母杨婵。

至于三圣母为什么被镇压这就是老生常谈的事了，主要是三圣母被镇压在华山之后，华山可是被这位圣母娘娘的儿子给劈了。

不管是真是假，劈山的这位借着这段流传整个人族的神话成为了一尊佛陀，位列大神通者，而被救的这位掌控着娲皇圣人赐下的先天灵宝宝莲灯的圣母娘娘不仅同样的证道大罗还收获了一位长相帅气的道侣。

自从秦玄突破了大罗金仙之后，就看到了很多神话的实情，比如说这段传闻中的劈山救母的故事，真实的说法就会让人感觉到果然故事都是美化过得。

本来因为娲皇门下没有建立大教，也没创造一方道统，所以这位门下的门人也不算是太多，也就几百个而已，远远比不上佛门二圣和仙道三清。

其中最为出色的当属灵珠子和一位由造化青莲所化的造化仙人，只是这位造化仙人不知出了什么变故，退后泯灭了自我，成了一件先天灵宝。

无奈之下，娲皇圣人动用姻缘之力将宝莲灯的姻缘和杨婵证道大罗的人劫联系在了一起，便将这宝莲灯扔下了轮回。

作为娲皇圣人门下的弟子，杨婵在诸天万界之中还是很有名望的，毕竟是一位有望大罗道果的新秀，自然得到了诸天万界不少和娲皇圣人交好的存在的帮助。

有着这么多人做后台，别说杨婵她二哥，便是她那位身为三界之主的舅舅也不会因为“思凡”这种事对她动手。

“思凡”这种事在天庭的小神来说算的上是天大的事，但是对于诸多大神，大仙们来说那就是一般般了，再加上三圣母的姻缘是娲皇圣人亲点，谁人敢动手？更别提镇压了。

除了三圣母道场在华山一边之外，整个故事和华山没有一点关系，结果就是因为这个传说，造成了刚刚出生的刘彦昌和三圣母之子有了大罗特质，最后竟然也早早的证道太乙，并且借着劈华山的传说，颠倒因果成为了一尊大罗道果，佛门佛陀，华山何其无辜！

当然除此之外，华山上还和一位大佬有关，这位便是秦玄的师兄纯阳真人，那位纯阳真人在华山开辟了纯阳宫一脉，可笑的事纯阳宫弟子也分成了剑宗，气宗。

因为某位大弟子的原因，剑宗气宗几乎敌对的关系，也开启了华山之上剑气之争的先河。在之后便是武侠世界中华山之上的华山论剑，还有在华山论剑之后不知道几百年突然出现了的华山剑宗中的剑气之争。

从此，华山似乎就成了剑气之争的代名词，秦玄甚至怀疑整个华山仙门的剑气之争很有可能就是受到了这种传说的影响。

然而，秦玄没有证据，也不敢有证据，毕竟剑气之争的争斗的源头可在他家那个不知道活了多少年，证道混元教主级别的纯阳真人那里，他可不敢随便说话。

不过相比起这个世界的剑术和练气之间的分歧，秦玄觉得还是纯阳宫中那个所谓的以剑御气和以气御剑的争端更为精彩。

毕竟前者代表着修行的侧重点，特别容易修成瘸腿，偏科，而且这个输赢的意义并不是很大，毕竟哪怕剑宗赢了，也不会不练气了，不练气就无法修行法力，没有法力就没法突破境界，不突破境界就不能长生，不能长生还修什么仙？

而气宗赢了也不会不练剑，毕竟剑道是华山仙门之中的底蕴，不练剑进什么华山仙门？所以这种争论本就没有多少意义。

然而后者虽然强调剑，气之间谁更重要，但是却并不影响修炼，这才是秦玄眼中真真正正的剑气之争。

当然，在秦玄的眼中所谓的剑气之争也不免有些好笑，秦玄也勉强算得上一个剑道宗师，对于剑的领悟虽然称不上大罗金仙那种超脱时空的境界，却也最后称得上“人中最为第一。”

练剑炼到最后只不过是两种结果，一种是以身为剑，将自己当成一把剑，是为手中无剑，心中有剑。

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