第二百六十章 道家大能列子 (3-3)

这里可以简单理解为肉体和灵魂。因为死后的世界只有死过的人才知道，所以列子说：“唯与彼知而未尝生，未尝死也。”

意思就是真正意义上的人是不生不灭的，这个道理只有他和那个死去的人才知道。而列子知道是因为他看透了生死。

列子御风而行。《列子·黄帝》篇记载，列子师从老商氏，与伯高子为友，进二子之道，乘风而归。

意思就是列子拜老商氏为师，和伯高子做了朋友，向这两位世外高人学习道术，学成后乘着风回来。

而列子可以乘风这件事，不仅仅是《列子》书中有记载，其他古书也有记载。《书义记》里面记载，列子时常在立春这天乘风游于八荒，到了立秋才返回。

这一说就有点神乎其神了。相比之下，《庄子·逍遥游》记载的要靠谱一点。庄子在《逍遥游》里写道：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”

意思是列子驾风行走，飘逸洒脱，15天后返回。那么列子御风而行到底是怎么做到的？用的什么修炼方法呢？

列子跟老商氏和伯高子学习道术，最开始是消除分别心，先是自证其心，用了三年时间做到心无杂念，口无是非。

然后继续加深自己的修为，经过整整9年达到如下境界：没有是非，没有彼此，没有人我之分，没有任何分别，身心和大道完全融合为一体。

而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同。不仅对外无分别，连自我的意识也没有，甚至眼睛和耳朵没有分别，嘴和口没有分别，身体的感官作用都一样。

眼睛反观于无，耳朵反听不见，心神归于虚，形体散于空，四肢百骸和自然融为一体。

达到这个境界，感觉不到身体和外界的差别，身体不需要借助外力而存在，甚至脚底下踩在什么地方也感受不到。就这样轻飘飘的随风东游西荡。

用列子自己的话说，竟然不知道到底是我乘着风还是风承着我。

或许我就是风，风就是我。其实列子所达到的御风而行的境界，也就是贵虚之境、万物齐一，和庄子所说的逍遥游具有相似之处。

御风而行的这些记载虽然夸张，但也间接反映了列子道家学问的精深和列子超然物外的道家风范。

而列子思想的现实意义在于：列子主张独立思考和自己决定人生道路，因此他从来没有屈服于别人的意见或建议，尊重权威，但勇于坚持己见。

列子认为只有当一个人不被外界干扰而能够保持独立性时，才能达到真正的自由。他敢于挑战权威，具有独特见解。

在对待问题上，列子往往会提出独到的看法，并大胆付诸行动。列子注重实际，反对空谈。他认为应该把精力放在实践上，而不只是纸上谈兵。

列子御风而行的境界，也启示我们：虽不能至，心向往之。

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他是记载秦始皇遇见外星人的古籍，内容细思极恐。他也是不输《三体》想象力的科幻小说，其想象力丰富。

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