第一百三十二章 八池葬礼 (3-1)

第二日，崔清水和未来两人跟着这位好心的大叔，参加了平生不多见的苗族葬礼。而且这个葬礼不同于苗族普通葬礼，它是一场据说能为死者洗净灵魂、摆渡赎罪的葬礼！

这场葬礼的主人公是村头一位普通的老人，按照百里苗寨的惯例，不管死者生前有没有造孽作恶，家人一般都会出于私心将其葬于八池地狱。当然，排除那些并不愿相信此种说法的极少数人家。

出殡仪式倒是简单，没有繁琐的一系列说辞，也并未像崔清水想象中一般不用棺材等等各种讲究，可尽管这样，还是让首次参加的崔清水和未来两人啧啧称奇感叹不已了好一阵。不得不说，这场已经简化了很多的苗族葬礼，依然在形式上要比汉族的讲究上很多。先不说在出殡之时，走在最前面庞大的唢呐队伍、手握木棒俗称为“打山开路”的队伍，和最后的棺材、家属队伍，单是有着各式各样说法的仪式，就有些数不胜数。

这里省去那些复杂的形式过程，一直默默跟在队伍后面的崔清水发现，出殡队伍并未走上次自己走的那条坎坷的后山小道，而是绕道而行，选择了一条比较平缓的大道。虽是绕了些许路，但大道的平缓依然好过崎岖难行的小道，沿途走走跪跪，还是比上次两人走小道时，少花费了整整半个小时的时间。

出殡队伍很快就来到了那片令人流连忘返的绿油油的小山坡，到达小山坡的队伍终于放慢了脚步，最终停在了了距离那块垂直山谷几百米的地方。

出殡队伍中走出一个约莫五六十岁的老头，不同于队伍中其他人，他的穿着色彩艳丽，头上还带着一顶同样色彩浓郁的鸡冠帽。走到最前面的老头嘴里念念叨叨的说了一大堆说辞，崔清水和未来愣是一个字都没听明白。那位好心的苗族大叔低声告诉两人，此人便是村子里的褒谋，说白了也就是大巫师。在入葬之前，一般由褒谋先念上一段入殓太平咒语，随即再颂几句有关此人的生平轶事，最后才能进行入葬仪式。而碍于入葬地点的特殊性，人们便选择在这块平地上提前进行这个流程。

棺材停在了宽阔的草地上，前来送行的亲朋好友们依次上前，为死者献花告别，崔清水和未来也依次上前，将早已准备好的花束放进那个深色棺木中。待场上所有人都走完这个流程，却见褒谋再次出面，指挥着一行人将死者从棺材内抬了出来……

看到此处，崔清水不禁有些诧异：哪有将死者入殓之后又再次移出棺材的道理？

不过他很快就反应了过来，若是不将其从棺材移出，便无法安葬于八池地狱之中，毕竟，那道呈九十度直角的山谷，不是那么容易就能下去的！

崔清水想的没错，将死者安置于八池地狱这一最后的环节，不是所有人都有资格参加的。而至于是否能够参加，这要取决于自身的身体状态，也就是说，由于入葬环境的特殊性，有些年老力衰或年龄太小体能不佳的亲属，根本无法陪伴死者到最后一步，所以在此地，便是人们与死者的最后一次告别。

除此之外，将死者抬出棺材，一来是碍于那道天然垂直的屏障，人们只能选择弃重减轻，丢掉棺材这个大家伙，二来，正如之前崔清水所想，苗人对于入葬形式，并不拘泥于棺材这种传统的方式，早在归化访册有记载：“青苗有不葬者，置尸山洞或岩任其乾去。”此处虽未将尸身归于山洞或岩石，但将其葬于八池之地，也是这个道理……

随着告别仪式的收尾，队伍中走出一位年轻的壮小伙，在众人帮忙下，这位壮小伙将抬出棺材的死者绑在自己身上，苗族大叔低声告诉两人，这便叫做“背棺开路”，在这个年轻小伙的引导之下，决定前往最后一程的家属和少数的亲朋好友这才跟了上去，一行人浩浩荡荡，径直向那片郁郁葱葱的山坡边缘行去。

走至山坡边缘，有人拿出了早就准备好的云梯，这块云梯是由粗壮结实的麻绳所制而成，软梯一头留出长长的半截绳索，专用来固定之用，人们将绳索那头挂于山坡的树身之上，随即顺着这道并不宽大的软梯一个接一个往下爬去。

这软梯再软再困难，也比上次所经历的单独一根绳子要强上很多，已经有过一次经验的崔清水和未来，跟在队伍最后顺着软梯一路往下，很快就下到了山谷。

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