第八十三章 前路 (3-2)

老妻郭氏就买卖做得飞起，王衍虽然看不惯，但多少也受些影响，对经商没那么反对。

而他这么说，显然是有引导话题的意思了。

在座又多是本人或家中有经商之人的大族、豪商，自然不会有什么反对意见天子有言，天下不患无财，患无人以分之，诚哉斯言！王衍继续说道：蜀中之锦缎丹漆，河陇之骏马筋羽，草原之牛羊蜜裘，扬州之鱼盐楠梓，

荆湘之药材骨象此等财货，产地极廉，而河南价贵。若有通商之利，则两相安乐，各得其利。此财一一便需商人来分。

普骨听在下边坐着，听到王衍的话，叹为观止。

说出来别笑，他第一次知道天下有这么大，各地民俗、财货又有这么多不同蜀中锦缎，他见过，非常昂贵，便是他家中也不多。

南方的丹漆，也是居家生活必不可少之物，如果你还追求相对奢华一点的生活的话。

听闻中原富贵人家用楠梓为棺？帝后公卿的棺材最初就是叫梓宫吧？事死如事生，这种死后的待遇，他家祖祖辈辈都没享受过。

还有

草原终究只是天下一隅啊！

普骨听感慨连连，暗道比起大梁，平城那个朝廷简直低劣，看着就不是一回事。

诸位。在王衍的话告一段落后，华迎之起身道：正如丞相所言，天下有无穷财货，待商而通，待工而成。天子雅量，不与民争利，只待尔等作舟、

驾牛马，致远穷深，交通货物，便利百姓。如山海般的财货，就在那里，只待尔等去分了。士农工商，皆国之石民也。各有所专，各安其位，如此即可。

士农工商，皆国之石民也，这是先秦时期管子的思想，如今还成立吗？

老实说，不如那时候。

自前汉以来，商人的地位一会高，一会低，经历了后汉儒家神学化僵硬发展的百余年，商人地位是有所贬低的。

王何必曰利？亦有仁义而已矣。

以义治国，何必言利？

这套东西曾经大行其道，变成了政治正确。

不过自汉末以来，汉儒思想彻底崩溃，而今是一个思想的莽荒时代。

各种学说都可以拿来谈，神鬼志怪都可以，你要是讲得有趣，且能自圆其说，还能打响名气。

君不见，教授户解之术的鲍靓都有数千门徒，学说广为流传，你还能说什么？

当然，儒学并未消亡，还存在着自己的一块地盘。严格来说，而今是百花齐放，什么都可以谈，没有一种压制其他学说的主流意识形态，没有成体系的宗教化、神学化思想。

至于玄学，那本身就是一个大杂烩，没人说得清玄学是什么，玄之又玄耳。

此时的士人，并不讳言利。

天下顶级世家太原王氏卖杏，还要把核给钻掉，怕别人拿回去种，和他家竞争，这是钻到钱眼里了。

便是眼前的王夷甫，老妻郭氏做生意之余，还把仆婢赶出去捡大粪。

如此种种，可见一斑。

简单来说，这会不存在压制工商业发展的思想桔，只不过庄园制经济的社会形态减少了商业的需求，让其发展不起来罢了。

对商人而言，这是一个惨淡的时代，但同时又是一个无与伦比的美好时代，

全看你怎么理解了。

华迎之说完后，王衍扫视众人一番，道：天子向言相忍为国，但并非一味需索，而无回馈。北地度田，势在必行。天子知尔等苦楚，故以经商之利相补，个中苦心，尔等可互相转告。

或曰经商固有大利，然亦会折损，是也，无需讳言。惧怕风险者，安坐于家便是，无人门相逼。一俟江南平定，便可收拾器具，带僮仆部曲南下，今后你在庄园中酒池肉林也好，隐居治学也罢，都无人管你。

大势若此，不可违逆。前路放在这里了，君等宜细思之。若有不解之处，

亦可互相讨教，广为辩论。今乃贤君，必不会堵塞言路，有话直说便是，总要为尔等扫除后顾之忧方可。

晋末长剑提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。