第37章 人命连连 四大境界 (2-2)

萧宁知道他的意思，那阴阳先生去请道士，也不知道什么时候才能回来，不能把所有希望都放在道士的身上。

既然他们两个到了这里，自然就不能眼睁睁地看着乡亲们被害。

蒯青原本还以为萧宁这个小书生应该会懦弱怕事，没想到萧宁答应地这么痛快，真是出人意料。

“嘿！大伯说你身上有侠气，我本来还不信，现在看来还真是这么回事，够意思！”

蒯青顿时喜笑颜开，情绪变化快得跟个小孩子似的，一把就把相对瘦小的萧宁抱了起来。

“你先别高兴，”萧宁赶紧推开蒯青那树干般粗壮的手臂，苦笑着说道：“你也知道，我现在不过是登堂境界而已，你呢，又是什么境界了？别妖怪没抓住，再把自己的命给搭上。”

老相爷之前跟萧宁解释过，读书也能跟修仙修佛一样，有境界划分。

登堂、入室、明心、大家，这四层境界之后，便能超脱凡人的境界，蜕变成跟仙人类似的“贤人”。

登堂境界是第一重，只要读书人能修出“文气”，那就是标志着顺利进入“登堂”境界了。

而萧宁拥有的浩然气，本身就是一种比较特殊的“文气”，所以他其实早就实现了登堂境界。

登堂境界并不能给人带来什么变化，只能说是一步根基而已。什么时候萧宁能用浩然气刻画出一位具体的先贤化身，那就代表他迈入了第二重的“入室”境界。

因为能刻画出先贤化身的具体形象了，就说明这人读书已经读得很通透，已经成功地掌握了某一门学问。

在之后如果能触类旁通，从而发现属于自己的学问方向，走出属于自己的道路，最终明心见性，便可称之为第三境界：明心。

在之后，如果学问能自成一家，成就一整套属于自己的学问体系，成为一方大家，那便可成就“大家”境界。

典型的就是那孟子，学于孔儒，但不拘泥于孔儒，最终走出孟儒一途

还有那荀子荀况，学于儒家和黄老，但最终提出了属于自己“性恶论”，并且自成一家，差一点就能成就自己的体系。

只是他没完成的事情，却被他的弟子们韩非子等人给完成了，所以最终也成了一方大家。

蒯青听萧宁这么问，拍了拍自己的胸脯，自信地笑道：

“我嘛，嘿嘿，差一点点就能突破洗髓，到达举鼎了。”

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