第一百三十七章 黄泉心经总纲 (3-2)

另外两头河兵都不曾反应过来，便见其被那泥浆吞没。

不多时，羊首河兵又从中走出，浑身披覆一层暗红的甲壳，似乎被那泥浆塑化出了肉壳！

它气息越发平和，不复水性与阴灵特有的寒冽气息。

其变化如此明显，另外两头河兵自不可能无知无觉。

它们本就有些灵智，见羊首河兵跳进泥浆得了这么大的好处，也都跟着跳进去，再出来时，各自塑化了全新的肉壳。

三头河兵分别为羊首河兵、力士河兵、骸骨河兵。

三者先前躯壳皆以魔气凝练，一旦溃散，自身性灵亦被粉碎，从此灰飞烟灭，但眼下有泥浆塑化出的肉壳，便多一重保护。

骸骨河兵更是被那泥浆塑化成了一个中年男子，有了皮膜血肉。

而且，具备肉壳的好处不仅只这一点，有肉壳之后，便可以修持种种法门，有更进一步的可能。

三者在泥浆里打滚过后，照常工作。

叶玄当下终于细读完整本心经总纲，长出一口气，眼里慧光闪动，显然自这寥寥十余页的总纲中，受益匪浅。

黄泉心经只修心境修为，随修者本身修为境界不断提升，以后亦能修持养炼元神。

其参悟生死之道，以此调理阴阳，悟得‘道’之两面，‘道’的千百种面孔，最终归一。

黄泉心经对‘死’的阐释亦极为玄妙。

总纲解释‘死’为‘生’的结果，生是起始，死是终点。

但‘道’是一个首尾相连的圆。

生死亦是互相接连，不断延续。

譬如人死之后，血肉为蛆虫吞噬，蛆虫化而为蝇，骨骼作尘泥黄土，养育草木。

如此，草木是‘我’，苍蝇亦是‘我’。

苍蝇被飞鸟吞吃，飞鸟被人猎获，草木被羔羊采食，羔羊亦成为人的盘中餐。

最终，‘我’仍归于我。

千般损伤，万般磨灭，生死轮转，‘我’立于生死之间，不增不减，不生不灭，顺势而为，道化自然。

所以，心经强调的修为境界有三：一曰死，二曰生，三曰生死万化。

‘死’是寂定无为，是无所能为，是‘无’的状态。

‘生’是收放顺意，是自在而为，是‘有’的状态。

生死万化，便是血肉化蝇虫，蝇虫化飞鸟、草木、羔羊，最终归于‘我’的状态。

有这心经总纲指引，修持第一重境也有路可循。

叶玄郑重其事地收起心经总纲，稍微思忖后，起身走出了木屋，前去检查砖石粘合剂的调制进度。

如此，自然也就发现了三头河兵的不同。

三头河兵皆在泥浆里打滚过，身气息与泥塘里那些慢慢冷却的赤红泥浆很是相似，叶玄立刻判断出它们沾染了泥塘里的赤红河泥。

似乎是河泥塑化了它们的肉壳？

只是这河泥源出黑河，魔性深重，极其污浊。

虽说如今的河泥经过炼制，已经消除了污臭与魔性，但其是否还有另外的恶性，却也实难判断。

不过三头河兵归云斋统辖，叶玄也不能越俎代庖，探知到三头河兵是否被恶性侵染。

只能等云斋结束飞剑炼制之后查探。

叶玄只对它们做了一些精细检查，以确保其暂时没有可能危害领地，而后就任之继续做活。

若这经过祭炼的河泥可以塑化肉壳，云斋倒也能跟着塑化一具神躯来，也可以倚靠寄居神躯，脱离岳河，陪着我去更远的地方。

叶玄把两丹炉的河泥装进紫金红葫芦，到了山后，在埋着息壤人偶的那块田地旁边，又垦出半亩田地，将土壤与河泥相混，把一些扶正归元丹方所需的药草栽种下去。

能不能成活，也只能看它们各自的命数。

毕竟即便是埋藏息壤人偶的那块田圃里，除却那根人参之外，其他的粮种秧苗都在继续枯萎，有些已经枯死。

这息壤人偶转化灵亩效率竟如此低下，到现在都还未把半亩荒田转成可以种植的普通田亩？

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