第五百三十七节 金日磾（1） (2-1)

夜幕徐徐降临，张越穿着一身丝质常服，戴着一顶当世士大夫们最喜欢戴的爵弁，驱车来到了戚里的金府。

金日磾虽然不是外戚，但是，因为其与天子的特殊关系，而被天子特赐可以住到戚里。

据说，其实，只要金日磾想，他完全可以成为汉家外戚！

当今天子曾经有意想要纳其女为妃，好让金家地位更上一层楼。

但这样天大的荣誉却被金日磾婉拒。此外，张越还听说，当年天子甚至打算过下嫁一位帝姬给金日磾之子，同样被婉拒了。

很多人都说，金日磾傻，拒绝了通天的青云之路。

但张越知道，这正是金日磾的聪明之处。

若他成了外戚，肯定要让出驸马都尉的位置。

虽然可以因此封侯，甚至拜为九卿。

但却远离了天子，远离天子等于远离权力。

最重要的是——刘氏皇族，从来都是一个漩涡，卷进去的人，固然能风光万丈。

然而……

死的最快最惨的，也是这些外戚！

一个不小心就是全家扑街，集体gg！

反倒是守着驸马都尉的位置，掌握宫廷宿卫武装力量，日夜侍奉天子，要权有权，要人有人！

金府的门宅，不算豪华。

至少在戚里属于那种不起眼的门庭。

门口没有过多的装饰，院墙也不高，倒是门口有一块勒石，挺有意思的。

“夷狄进至于爵……”张越念着上面的文字笑了一声：“看来，我与这位金都尉至少有些共识了……”

这句话是张越送给董越的《春秋二十八义》之中的一句话。

抄袭自何休先生的《公羊春秋解诂》，全文是‘所见世，治致太平，则天下远近大小若一，夷狄进至于爵。故曰:有教无类。又曰:洋溢乎中国，施及夷狄’。

配合着其后的三世论，在儒家传统的夷狄观中算是别树一帜。

毕竟，在现在，哪怕是那些主和派的士大夫眼里，所谓夷狄大约也和两条腿走路的禽兽一样。

他们主和，其实压根不是要尊重匈奴人的人权和生存权什么的。

人家已经说得很明白了——莫如和亲便。

纯粹是因为经济利益和得失衡量，才懒得和两条腿走路的渣渣一般计较，打发他们点烂大街的丝帛黄金，送个所谓的公主，维系和平，然后集中精力来管好中国。

至少在嘴巴上，无论谷梁还是左传都是这么主张的。

也唯有如此，他们才敢主和。

不然，天下人喷都能喷死他们！

这种观点，其实类似后世米帝一度盛行的孤立主义。

外面的渣渣们，打生打死，让他们去打好了。

汉家子弟的热血和汉家臣民的赋税，应该用在汉家身上。

关起门来，过咱们自己的小日子不好吗？

在某种程度上来说，这也确实有些道理。

可惜，他们忘记了，这个世界是弱肉强食的丛林社会。

汉家若是放任北方草原的游牧民族发展，迟早将自食恶果！

而且……

诸夏民族，想要更进一步，想要主宰这个地球，就必须向外扩张和征服。

更不提，如今的西域和丝绸之路，已是汉室最重要的资源来源地和黄金输入地。

靠着丝绸贸易，汉家每年从西域甚至更远之地，输入大量黄金，令国家的金融得以稳定。

若失去了这条每年能稳定提供大量财富的顺差贸易之路，国家的金融恐怕就要出问题了。

所以，当张越抛出何休先生的这个主张，再配合三世论以及昭昭天命的宣扬。

立刻就在公羊学派内部引发了巨大的反响。

夷狄进至于爵的理论的提出，几乎就是汉室版本的门罗主义。

在这个理论下，汉家和汉室天子理所当然的肩负着解救四夷，教化寰宇的神圣天职。

将天子王化，泽及四夷，让夷狄也能知诗书礼乐，更是士大夫们不可推卸的职责。

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