第五百一十二节 希望之地（2） (4-3)

这样的一根小管，当可容纳黍一千两百粒，其重量当为十二铢。

于是就这样完美的将度量衡统一在一个器物之上。

只是可惜，理想是丰满的，现实是骨干的。

首先，黍这种作物果实颗粒，大小不一，重量不等。

虽然每一粒在肉眼看上去差不多，但当1200粒黍堆在一起的时候，量变产生了质变。

而这种龠又太大了，当人们企图用它为标准来计算其他数据时，随着单位的增加，偏差随之出现。

但任何企图废弃以龠为单位的行为，都是不可饶恕的。

更是完全违背先王教训和诗书教化的大逆不道之行为！

书曰：同律度量衡，又曰：先立算命，孔子曰：谨权量、审法度，废修官，举逸民，四方之政行焉！

在古老的诸夏哲学来看，乐律是万物起源，一切文明和教化的根基所在。

它是数学的先驱，蕴含着先王无穷的智慧！

它是文明的火炬，照亮万事万物的光！

它能导人向善，它能指引迷途之人，回归正确的道路。

它就是信仰！

它便是诸夏！

任何企图否定这个理论的，在这个时代，等于自绝于天下！

而，另外一个作为关键衡量对照的黍也一样是不能否定的！

因为，这是先民接触到的第一种作物，是先民驯化的第一种植物。

在人民心里，黍代表着祖先的智慧和精神。

放弃黍，意味着放弃祖先，等于背祖叛宗，要被发左袵进山当野人！

所以，张越只能另辟蹊跷。

好在，后世的文献和考古发现，给他提供了无数灵感和帮助。

在新莽时期，王莽这个浓眉大眼的家伙，在规则之内，做出了重要改变！

首先是，他大量制造了各种精准的度量器。

其次是，他在龠之下，细分出了两种更小单位的标准——撮和分。

一撮大约2.07毫升，一分约1.2毫升。

然后他规定了一分容黍六十四粒，在时代技术局限的背景下，完美解决了龠的标准和黍颗粒带来的问题。

张越摸着王莽过河，自然也有了思路。

在离开新丰前，张越让丁缓做了一个精巧的权衡——类似于西方罗马的等臂天平的称具。

然后，让丁缓进一步改进这种权衡，使之能够做到精确衡量六十四粒黍，在天平另一端放上细沙。

于是，重量的标准单位问题被解决了。

在此基础上，张越命令工商署制造，基于此数值的全新度量衡器。

此刻，望着眼前的这四套度量器。

张越伸手，轻轻的拨动了一下在最前面的，由一根根大小不一的管子组成的‘律器’。

清脆的声音，回荡在官衙之中。

“参三以变，错综其数，先王之道美哉！”张越轻声说着：“故自古王者统业，先立算术以命百事！”

他回头看着官员们，语重心长的道：“诸君当要铭记先王之训，数为万物之母，为万事之基，它事皆可废，独数不能废也！”

“诺！”众人恭身答着，心中也都各自有着想法。

但对张越的训示，却全部牢记于心。

张越却是走上前去，看着律器之后的权器（衡器）。

汉季的权器，是环形的。

一层又一层堆磊在一起，最下面的甚至只有一层薄薄的铜片，它的重量只有一铢。

张越轻轻的抬起它们，让它们划过自己的双手，感受着它们的律动。

权器是对百姓最重要，也是最关键的造物！

因为它直接关系百姓的生产生活和交易。

毕竟，大多数人民不识字，是文盲。

他们唯一能参考的对照物，就是这些权器了。

有了这套标准的权器，以后奸商和豪强们再想玩花样，就得换个方式了。

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