第四百七十三节 影响 (3-2)

譬如身为昌邑王太傅的夏侯始昌，就拿到了足足五张天子赐给昌邑王的‘侍中纸’。

此刻，他就傻傻的坐在自己的书房之中，看着摆在案几上的那五张白纸，满是皱纹的脸上，爬满了深深的忧虑。

作为研究灾异和天象的资深专家，作为董仲舒之后，公羊学派的灾异学第一人。

此刻，这位老先生心中满是疑惑：“为何，此物出现，天象却没有给我预兆？”

按照他的理解，天人相与之间，必有异象。

《春秋》之中，人主有失、有德，天皆报以灾异或者祥瑞。

可是……

为何这张子重献纸这么久了，老天爷却没有降下什么祥瑞呢？

他仔细想了想，最近两个月来，自己观测的天象和记录的天文。

怎么都找不到，有异常的地方。

换而言之，老天爷这次对这种侍中纸的出现，没有丝毫表示。

这是为什么呢？

夏侯始昌百思不得其解。

他当然不会承认，自己和董仲舒主张的天人感应理论出了问题。

在他与董仲舒的理论体系之中，天虽然至高无上，拥有主宰一切的威能与权柄，但历史是由人创造并推动的。

而天并不会干涉这些。

祂只会对人的行为作出反应。

做的好，天奖励、嘉勉，做错了就警告、乃至于惩罚。

无论奖励、嘉勉或者警告、惩罚，皆会反应在自然变化之中。

而毋庸置疑，这次‘侍中纸’的出现，老天爷一定会喜欢。

既然喜欢，那就该奖励点什么来表示表示啊！

夏侯始昌很忧桑。

因为，他必须针对这次的事情，给出解释和证据。

不然，很可能就会被人质疑。

而公羊学派的其他人，此刻，都已经沉浸在狂喜和兴奋之中！

尤其是理性派和激进派，几乎都在手舞足蹈的欢呼雀跃。

对公羊学派来说，他们自始至终，始终坚信，万事万物都在不断变化。

而变，就是其理论体系的一个核心要素。

所以，他们什么都想追求新。

新律法、新历法、新制度、新规则，甚至新王、新时代。

现在，白纸的出现，预示着一个全新的时代来临！

人们将告别过去千年使用竹简的历史。

这说明什么？

这是一个重要的信号，预示着新王将要出现了！

三代之后的第四代，即将开始！

从孔子开始，他们已经等待了数百年了。

这漫长的苦难，这礼崩乐坏，没有圣王治世的时代，终于要结束了！

谁不高兴？谁不兴奋？

却是苦了其他人。

特别是古文学派的博士们，人人都是愁眉苦脸。

“奇技淫巧，乱国政，坏圣人之制！”有人痛斥不已，对纸的出现，直接表达了自己内心的厌恶。

对于他们来说，帽子再旧也得戴在头上，鞋子再新也是踩在脚上的。

简牍，是先王之制。

现在，有人居然想用一种新的材质来取代先王的简牍？

这完全不能接受，简直不能理喻！

这是牝鸡司晨，是颠倒纲常，是崩坏礼制！

“吾此生宁死也不要用此物书写！”有顽固分子指天发誓。

在他们看来，用纸来书写文字，记录知识，就是对先王和先贤的亵渎！

“吾当做当时伯夷叔齐！”甚至有诸侯王博士言之凿凿的立下志向。

一个个自是斩钉截铁，一副坚贞不屈的模样。

就像他们迄今依然坚持用小篡写字，坚持用楚音说话一般。

在内心之中，他们却是无比的恐惧。

恐惧着这个新的变化，新的发展趋势的出现。

人人心里都明白，一旦此物大行其道。

那么……

知识，他们就将无法彻底垄断了！

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