第三百一十七节 富民 (3-2)

“子适卫，冉有仆，子曰：庶哉矣！冉有曰：既庶矣，何以加焉？子曰：富之！冉有曰：既富之，何以加焉？……”背到这里，张越笑眯眯的看着江升和他的徒子徒孙，然后对刘据和刘进拜道：“子曰：教之！”

“孔子生前，最是推崇管子与周公……而管子曰：衣食足而知荣辱，仓禀足而知礼仪……”

“故孔子治政，必富民而后教之！”

“礼曰：以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富！”

张越讲到这里，江升等人的脸色，已经是一片煞白。

因为，张越的话，已经直指了谷梁学派最大的软肋——光说不练！

他们只有理念，而没有具体的计划。

只有嘴炮，但没有具体的成绩。

只有道德，但没有供养道德社会的基础。

他们是无根之土，无源之水。

就是一个彻头彻尾的花架子！

外表看上去光鲜亮丽，但实则败絮其中！

这也正是谷梁学派可以兴盛一时，但不能兴盛很久的缘故。

更是谷梁学派屡屡被公羊学派吊起来打的缘故——自元光以来谷梁学派与公羊学派公开辩论数十次，没有赢过一次。

脸都被抽肿了！

要知道，现在的这个公羊学派，可是沉迷于谶讳的公羊学派，埋头研究春秋之中的‘非常可怪异之事’的公羊学派。

等于是被人绑住手脚的公羊学派。

就这样都被是屡战屡败，屡败屡战。

只能说，历史上谷梁学派能够崛起，真是运气好到爆棚，遇到了一个遭遇了家庭悲剧，亟需给自己的父亲和祖父找面子的宣帝。

不然，这个学派的命运恐怕只能是一个时代的背景板，甚至可能会和消亡的邹氏传和夹氏传一样消失在历史长河之中。

但张越却根本不肯放过。

太祖教育的好——宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王！

只听他轻声自问：“那么民富的标准是什么呢？”

然后他就自己答道：“孟子曰：五亩之宅，树之以桑，吾十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣！”

“当今天下，有多少百姓和民众的生活，能够如孟子所言，有五亩之宅可以树之以桑，有百亩之田，勿夺其时，可以无饥，又有多少百姓能养鸡豚狗彘之畜？”

“晚辈在新丰所见，百家平民，仅得一家而已……”

说到这里，张越就对江升深深一拜，问道：“晚辈闻孟子曰：狭泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也，为长者折枝，语人曰：我不能，非不能也！”

“今江公欲狭泰山以超北海，竟不能为长者折枝，晚辈深以为不然！”

江升现在感觉，自己的脸火辣辣的，疼的厉害。

上一次被人这么诘问，好像还是十余年前，董仲舒还活着的时候，被他的门徒吾丘寿王堵在博望苑里……

那一次，江升就和现在一样无助。

最后还是太子给他解了围。

这一次，江升只能和上一次一样，将求助的眼神看向太子刘据，希望他能再次出手，偏袒自己。

可惜……

这一次，太子刘据却没有选择和他站边。

“老师，对不住了……”刘据在心里叹了口气。

若有可能，他也不愿如此。

可是，郁夷之行，让他实在不能再选择和江升共进退了。

而且，郁夷之行，也彻底粉碎了他曾经幻想的所谓的‘垂拱而治圣天子’的理想。

事实证明，垂拱而治的不一定是圣天子，也可能是鲁哀公。

那位在史书之上感叹：寡人生于深宫，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也！

而孔子告诫哀公的忠告，更是日夜响彻于他的脑海之中。

君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟！

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