第两百八十九节 毛诗南来 (4-3)

若没有交税的话……船上的货物，大司农就敬谢不敏了。

船主若运气不好，甚至可能会被大司农喊去喝茶。

告缗政策虽然在事实上终止了，但告缗的法令可还没有废黜。

撞到大司农手里面，还被抓到实锤，倘若没有关系和后台，再加上一点点运气成分，船主就要给大司农大白工了。

是故，在这蒲津渡前的河域，往来商船、客船，基本上都是已经交过车船税的。

讲道理，汉家的车船税其实并不高。

五丈以上的大船，才征一算，也就是一百二十钱。

就这样也有很多人不想交，不愿意交。

就如现在，望着前方那艘巨大的楼船，一艘行驶在这河道上的货船商人骂骂咧咧的说道：“这些天杀的税吏！”

一边骂着，一边不得不将几份大司农的公文拿出来。

准备应付那些可能的检查。

没办法，当年的告缗杀的天下商贾豪强丧胆。

在现在，几乎没有几个人敢冒着抄家流放的危险偷税漏税了。

特别是大型货船和商船，只能咬牙切齿的掏钱交税。

“与民争利，长此以往，国安能宁乎？”一个年轻的儒生，站在船头的甲板，看着这一切，痛心疾首的感叹。

当年，孟子见魏惠王，惠王开门见山就问道：“将有以利吾国乎？”

孟子答曰：“王何必言利，有仁义可也！”

这算是儒生们第一次在义利观上引入仁义价值为准绳。

但真正让儒生们觉醒的，还是二十余年前，董仲舒提出来的一个理论。

当时，董仲舒明确提出了‘已受大，不取小’的思想，由是发明了一个词语‘与民争利’。

这个词一发明，立刻风靡天下，为儒家各派广泛接受引用。

然后，再悄悄的掺进自家私货，就变成自家的理论了。

纵然是董仲舒，对这样的行为，也是徒之奈何。

诸子百家一大抄，真要较真，他董仲舒的论著里，也抄了许多人的东西。

不止是儒家的，他还抄了法家、阴阳家、纵横家和黄老学派的东西。

这自古以来，文人引用他人的理论和话，再加点东西，变成自己的可谓是传统了。

等董仲舒一死，这‘与民争利’理论就失去了解释人，于是天下学派就更加肆无忌惮的往这个结论里塞东西。

完全就将董仲舒的立论精神丢到一边，无视董仲舒强调的是‘食禄之家’不要与民争利。

不要去经营私营产业，专业为国为民，当好人民公仆。

以至于在现在，很多南方的儒生，干脆就将‘与民争利’理论和国家朝廷挂钩起来。

认为朝廷收商税，就是与民争利！

楼船收鱼盐税更是与民争利。

至于盐铁衙门，简直就是倾南山之竹，倒东海之水也难以书尽洗清的邪恶存在！

在北方这种论调稍微要轻微一些（主要是因为有公羊学派和法家势力的存在），但也不见得比齐鲁地区温柔到那里去。

此刻，这位年轻的儒生，就用着充满仇恨的眼神，望着那横行在这黄河之上的楼船税船。

作为一个来自齐国的地主子弟，税吏在他眼中的形象，早已经臭不可闻。

南方郡县的地方基层上，那些胥吏们如狼似虎，敲骨吸髓的盘剥和压榨着庶民甚至是中产的地主。

以至于地方上流民无数，秩序混乱。

他少年时生父就险些因为抗税而被胥吏杖杀，这使得他恨透了税吏。

等到拜了恩师，读了诗书，明白了先王之道，知晓了圣人之教，他就立志要‘澄清宇内，上佐君父，下安黎庶，以齐七政，效周公之行，立生民之教’。

要令这世界，再现治世之音！

“吾尝闻汉有长孙，有恢弘大志，欲继往圣之绝学，为万世开太平……”年轻人望着滚滚黄河水，心里想着：“此去长安，必佐贤孙，宣我鸿图志！”

至于传说中的那些对手们？

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