第一百二十章 良师益友 (2-1)

午后的阳光洒在兰台殿前的宫墙上，炙热的阳光，烤的殿中的路面都在发烫。

刘进有些恍恍惚惚的走到张越面前，一屁股瘫坐到宫墙背阴一面的石阶上，似乎是在问张越，又似乎是在问自己：“法家真的是恶的吗？”

张越看着刘进的神色，就知道，他经受了法家三位宿老的洗脑。

法家的洗脑功力，其实一点也不弱于儒家——在事实上来说，诸子百家，都擅长洗脑。

不然，也就没有什么百家争鸣的事情了。

张越走到刘进身边，并肩坐下来，笑着问道：“殿下以为刀剑有正邪吗？”

“嗯？”刘进听了，想了想，道：“应该是没有的吧……”

张越悄悄的凑近一点，对刘进道：“殿下所言正是……刀剑本身只是死物，并无正邪之分，君子百姓，持剑背弓，以制猛兽而备非常，以御外敌护卫桑梓，而小人贼子持剑背弩，却可杀戮无辜，残害忠良……”

“所以，臣以为，刀剑的正邪，在于其执握者之手……”

“同样的道理，殿下何必纠结法家的善恶呢？”

“这样吗？”刘进低头轻声说着。

今天，他的三观和思想，再次受到了猛烈冲击。

在兰台殿中，三位年迈的持书御史，将汉家历代制度与律法变迁和缘由、经过，向他一一道来。

从萧相国以秦代法经的基础，制定汉律开始，直至如今，百年律法变动和影响的过程。

一条条案例，一个个故事。

从高祖与关中父老约法三章，到太宗皇帝除诽谤之罪，废肉刑之制，及至他的祖父，用儒家思想，行春秋决狱。

而有一个中心思想始终贯彻于百年的律法变动之中。

这就是刑无等级！

管你是公卿列侯还是王侯皇子，只要犯法，惩罚与庶民是对等的。

故，绛候周勃有‘吾今日始知狱卒之贵’的感叹，韩安国也有死灰复燃的典故留下。

而这些都与刘进过去所受的教育和所知的事情，大相径庭。

在过去，他只知道，法家是罪恶的。

法家的人都是酷吏。

但在现在，他却不敢肯定了。

因为，那些他过去所知，所唾弃的酷吏，实则是在坚决贯彻汉家祖制和律法精神。

他们杀人，但也救人。

义纵为政，最爱修水利，咸宣主政，犹喜造渠道。

他们杀了无数人，但却将这些人的土地和财产，分给贫民。

甚至就连他过去以为是恶政的告缗政策，认为是十恶不赦的小人的杨可。

却在无形之中，救活了数百万人。

告缗政策，牵连数十万人。

几乎把国家的富商和豪强犁了一遍。

但，它的结果却是让数百万无地贫民重新得到了土地，也让国家收入得以平衡。

刘进现在已经不知道，该怎么去评判和对待法家。

如今，听了张越的话，他若有所悟。

摸着自己腰间的佩剑，刘进忽然想了起来。

当年，吾丘寿王在朝为官时，丞相平津献候公孙弘欲效仿秦始皇，在全天下实施禁械令。

结果被吾丘寿王给怼了回去。

此事，影响深远，吾丘寿王更是一战成名。

“圣人制五兵，所以禁暴诛邪而已……”心里念着吾丘寿王当年上书的名言，刘进忽然想到了一个事情——诸子百家的先贤们，创建各自的学说，并殚精竭虑，穷尽一生心血去宣扬，到底是为了什么呢？

刘进受过的教育，使他知道，儒家源于宗周的术士，是一种神职官吏的称呼。

孔子就曾对子贡说：汝为君子儒，无为小人儒。

而法家思想，也与儒家息息相关。

第一批法家巨头，基本上都曾在子夏先生门下听讲。

如李悝、吴起。

但法家的源头，却是子产、管仲等先贤留下的思想。

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