第943章 有杀身以成仁 (2-2)

“我记得以前跟你过：道家也有杀身成仁的法，只是！那是在不得已的情况下，而不是为了理想、梦想！什么叫不得已呢？就是在必须去死的情况下，才去死的。而不是！能够不死，却为了理想而一定要死。这？是不是偏激了一些呢？”

“这个？”曾参这才解释道：“以前！我先生是理想化了。可到了晚年的他！已经接受晾家学思想，不再为了理想而杀身成仁了！乐伯伯！我这不是？为了编排内容么？才把先生前后不一的思想编排在一起的！正如乐伯伯的：就让历史去评判吧！让历史上的明白人去评吧！去判断是非、明辨是非吧！”

在现实面前，我们可以智慧地面对、处理世事，不一定要做出“杀身成仁”的壮举！不能绝对化思维误导他人去献出无辜的生命！

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“子贡问怎样实行仁德。先生：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具好使用。住在某个国家里，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

“什么意思？”乐歌不解地追问道。

曾参进一步解释道：“磨刀不误砍柴功，先生认为：实行仁德的方式，首先做到的就是要事奉贤者，结交仁者。凡事得有基础，先跟这些贤者、仁者学习经验，然后办起事来就容易多了！”

“哦？原来是这个意思！”乐歌听了，点零头。

“是！乐伯伯！”

“好！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“颜渊问怎样治理国家。先生：用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏舜时的韶乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”

乐歌皱了皱眉头，问道：“具体解释一下！”

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